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惟功见是他说话，笑道：“恺阳啊，赶紧说，能给一个正经的大儒释疑，实乃幸事。”
这么一说，孙承宗颇有哭笑不得之感，不过也只能继续道：“大人大兴屯堡，以农庄代替单门独户，统筹兴利，这个思路自是对的。招募贫苦的民户，流民，军户分批入堡，这样可以杜绝单门独姓坐大，以防宗族干预屯务，不易管制，亦是高妙。不过，只有一条我想不明白，每人月领一两八，当日说种的好的，再有奖，种不好的便罚，但活计如果是全体来做，每日上工只计出工于否，怎的说好或是不好？或是光有管理屯堡的人来说好或不好，初始时可能尚且公平，时间久了，便会必有情弊发生，或亲近，或远怨，总有不公平的地方，这该怎么是好？”
听了孙承宗的话，惟功心中也是感慨，不愧是后来闻名海内，史书留名的大人物，虽然农庄制度对孙承宗来说是根本没有参与过的事……中国有这样的制度应该还是春秋之前，农民种的是公田，也就是儒家津津乐道多少年的井田制。
但井田制人们说的好，却没有一朝一代能够恢复，原因就在于人们知道人心都是自私的，井田崩坏，是贵族压迫加上农民的毫无动力，自然而然的就被淘汰了。
大农庄原则上来说和井田有共通之处，人们种的都不是自己的地，当然待遇上是比春秋之前的奴隶农民强的多了，可这并不能保证一直有积极性，人性就是这样奇特。
可能在这些人初入屯堡时都能积极向上，管理者也尽职尽责，而时间久了，情弊必生，这也是无可避免之事。
孙承宗到底是在辽东局面崩坏时收拾好残局的人，能将防线推回宁锦一线，修复堡垒，收拢数十万逃民重新耕作，将辽东大局稳住，后人有不少讥评他指挥军事的能力太差，但明末的嘴炮党文官群体中，他已经是难得的经世干才。
“做事当然先讲选贤任能，所以屯堡官一定要挑好。”
惟功先拿孙承宗开了个玩笑，见孙大胡子一脸的不好意思，众人都与他一起哈哈大笑起来。
“另外，便是确立制度，最坏的制度也比没有制度要强……要叫人有制度可以遵守，而不是无所适从。”
“大人这话叫人深省……”
“屯堡事务，分为农活，放牧，养殖渔业，将作，建设等诸多块。每日记工是最基本的管理，不出工则按日扣银，一两八月饷除以三十日，每日摊着多少银和粮，一目了然。”
“这是杜绝最差的情形，但上工之后，难免偷懒耍滑。”
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