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以智慧之光览照万物。在心学看来，只要此心光明，就不仅仅是在《道德经》讲的“塞其兑，闭其门”、“守柔”时才能光明，反之亦能光明。
咸卦第三十一恒卦三十二
咸卦和恒卦，《道德经》的对应章节为第二章
交感是对立统一这个永恒规律的体现，“无”和“有”的交感更是万物的源泉。《道德经》更提出世界的六大对立统一：有无、难易、长短、高下、音声、前后。人看到了对立统一这个规律，天地万物自然都是可以认识的。前后相互衔接是永恒的，因为对立面不断在相互转化。不过，对于“咸”及“恒”，《道德经》只讲了自然之理，忽略了道德之理。在道德之理中，交感的对立统一，是善恶。在心学看来，人性本善，人心包含着天理——道德之理，人心与万物交感亦是去感心中的道德之理。为善去恶，使身心日日新，便是恒。
遁卦第三十三大壮卦第三十四
遁卦，《道德经》的对应章节为第九章
大壮卦，《道德经》对应章节为第三十四章
遁即隐遁，指的是君子隐退。《道德经》有“功遂身退，天之道”一说。
大壮即大者强壮，大壮卦告诫君子行事要光明正大。大壮卦认为大者强壮也不能莽撞，不然就会被困。《道德经》上有这样的感叹：“道”广泛博大啊！左之右之无往不在。在心学看来，“大”不是之物质力量上的伟大，而是心的光明正大，所以圣人“终不为大”（指不追求物质力量上的伟大）所以“能成其大”（指内心的光明正大）。
晋卦第三十五明夷卦第三十六
晋卦，《道德经》对应章节为第二十七章
明夷卦，《道德经》对应章节为第二十一章
晋，是进取的意思。晋卦的卦像是太阳（离）照耀着大地，万物沐浴光辉。《道德经》认为圣人“常善救人，故人无弃人；常善救物，故物无弃物”。在心学看来，这个“物”并不应该是客观的事物、器物，而是“意之所在”，那么“善救物”、“无弃物”即为善去恶的“格物”而已。“救人”、“无弃人”中的“人”即自己，己立才能立人，己达才能达人。
明夷，是内在光明的意思。明夷卦告诫君子治理人民要用外表隐晦内心明察的方法。《道德经》认为，举止行为有大德表现的人只追随于“道”，而“道”虽然表面是隐微幽暗的，内里却含有万物的本质，那本质甚至很真实还包含可以验证的内容。在心学看来，没有内在的光明，其它什么隐
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