逍遥之心——庄子的天地遨游 二(4 / 4)

是外在性的空间。礼表现宇宙的秩序和创造的形体。所以礼使人区别和彼此尊重，乐使人感情融洽和彼此亲近。和谐故能化生万物，秩序能显出品级。

在《山木》一章，又提到大树。这个故事是《庄子》的精华之一：庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不能叫的。”第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉；先生你将怎样对待呢？”

庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蜇伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面；时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态，役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这样的。有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏滞于某一方面呢！可悲啊！弟子们记住了，恐怕还只有归向于自然吧！”

这个故事告诉我们世界上，有时侯正是对的，有时侯反才正确，所谓正与反只是相对的，智者能洞析事物的本然，使自己达到“逍遥”的境界。道不偏向阳亦不偏向阴，而是使阴阳二气相交从而产生宇宙万物。同样，人要以辩证的思维分析事物，解决问题才能不陷入两难选择的死胡同。阴阳不测谓之神，能力逍遥于阴阳不测的人，可算是神人。

《礼记》认为：伟大的德性，不专任一种职务；伟大的道理，不局限于意识一事一物。