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口沫四贱的样子，不停地跟欧飞说着里舍河的传说。
“大爷，这‘度身日’又是何解？”欧飞问道。
“说白了就是一个成人礼罢了，族内的佛生崽都须行此礼。”这位老人像突然醒悟过来一般，问道，“你……你是什么人呀？怎么在我们寨子里头？”
“我……”欧飞没想到看起来反应迟钝的老人如今竟醒悟了，于是想了一下说道，“哦，我是来亲戚做客的，从蓝宗来的。”想想蓝宗虽与雷鸣有瓜葛，却毕竟也是一家骨肉，两寨之间存在有亲戚关系也是非常正常的事。
“哦，蓝宗？”老人不知怎么地，竟细细思索起来。
“大爷，我去那边看看，你自个儿小心点。”欧飞不想再与老人久呆，否则身份非暴露不可。
于是告别之后便掩面向桥头方向挤去，只见那桥头一群年轻后生，大约十五六岁的光景，他们围着一个身穿蓝色镶红边的道袍，头裹青巾，额前配上老君、三清画像的帽沿的男子站立，男子手拿龙角，看装扮应该是这场“度身”的法师，但欧飞仔细一看，这男子粗粗的眉毛下一双细如刀划的眼睛，一脸老实八交的模样却与这装扮有些格格不入，想想，倒是与他父亲学校里那些个书呆子有几分相似。
此时，只见那法师大喝道：“王母驱邪迎百福，闾山断案集千祥。”于是丛后生盘腿坐下，而那法师显弧形在众后生面前走过，然后用手指点点他们的头。
在这里，有必要提一下“度身”这种法事，猞族传统习惯，男子年满16岁要举行\"做醮\"祭祖仪式，又叫\"度身\"、\"学师\"。每个猞民都希望通过主持\"传师学师\"的祭祖仪式，继承先祖的意志和力量，成为一个受人尊敬的勇士。学过师的称\"红身人\"，未学过师的叫\"白身人\"，只有\"红身人\"才有资格主持祭祖。
说起这“度身”法事里所祭拜的神灵竟从道教诸神直到佛教诸佛，而做一场这样的法事也真真是一件琐碎的事，首先延师择日（即择良辰吉日，选法师世家传人主持），然后就是公示告民（告示通常提点何属相者勿近身之类文字），最后则是度身仪式。
度身仪式更是分段进行，首先是起师、请神和上奏文书，然后是请本福主和“安龙”，而后是洗坛、置坛、坐坛、传渡、折坛、生筵等仪式，最后才是送神回关，这其中细节，说来话长，总而言之法事之后，即表示已为红身，而红身之人即可学法术。当日祭祖祠内，众都老对钟千五郎说的那“红身”之话，也就是代表他已行过“度身”
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