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，有饱暖，吃的好，住的舒服，屯田司处事公正，有不平还能到廉政司反映上告，公安司治理的屯堡没有游手无赖，更没有作奸犯科的，因为打乱了住，宗族对人的控制降低到最低程度，当时的农民依附宗族，并不是真的对族群有什么亲近和效忠……当然可能是有这样的人，但更大的原因是因为不依附族群，个人的力量太薄弱，一个小家庭随时可能陷入灭顶之灾，一个族群不仅能在灾害中生存下来，面对灭国之危，一样能有生存之道。
千年之后，在沿海的福建和广东等地，还有不少整村的移民是北宋甚至东晋时自中原移民南下，整个村庄或镇子都是一个宗族移民而成，如果是一个小家庭或个人，根本就是很难办到的事情。
而如果出现一个更高效，更廉洁，更公平的上层建筑，而不是象大明朝廷那样实际上是与宗族和乡绅共治的局面，那么普通人也不一定要一直依附在族权之下，毕竟宗族之中完全不是族规中要求的那样，扶老恤幼，真正的好处，肯定是落在有权势的族人和族长一系手中。
屯堡体系，可以说冲击的不仅是军卫政权和官绅生员，更大的程度是把族权给冲击的体无完肤，摇摇欲坠！
“各家官绅乡老，提起辽阳镇，都是恨极了！”
“此番若下定决心，总还有力量与之一搏，若半年，一年之后，恐怕难矣。”
“是啊，不读书之辈无非是逐利，一年之后，恐怕吾辈鼓与呼时，已经无人追随了。”
其实现在已经没有什么人将秀才看在眼中，以往在乡间时，走在路上，人人叉手问好，那些乡民，他们都懒怠理会，他们是什么人，怎么可能和那些种田的，杀猪的，叉粪的，挑柴卖力气的唱诺问好？
只有还算有几分身份的，最少有几十亩田，家里有长工的田主，或是出过秀才相公的耕读世家，这些秀才相公们才高抬一眼，好歹还个礼，若是那乡老里正，大族的族长，少不得平辈论交，十分亲热，若是遇着举人或出过举人进士的乡绅，官绅，就是这些相公们主动上门，遇到婚丧嫁娶的大事，少不得要送贺礼挽联上门，替人家迎客，待客，清谈，帮闲，若是举业无望的，每日就是做这样的事，少不得一年混几十上百两的银子来用。
说穷酸秀才，那是读书读傻了的，但凡懂一些世路人心，知道结交些有用的人物，哪里能穷到这些秀才相公？
现在的情形，却是越来越坏下去，原本依宗族居住的村落越来越稀疏冷清，宗族松散，官绅和乡绅都有一日不如一日的感觉，他们这些在乡间混日子的
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