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就是张居正一走，对太后和小皇帝的影响就会慢慢减弱，负面的东西会涌上来，众口烁金，积骨销毁，不仅事业毁于一旦，连自己未来的政治生命也可能被终结。
对一个正在掌握至高无上权力的政治家来说，这是不可容忍的情况啊……
短短一瞬间，惟功已经将眼前的事给理明白了。
怪不得向来勤政的张居正今日朝会居然迟到了，而且神情恍惚，任是谁在遇到这种事情的时候，都会变的如此。
要说亲情，可能有，但应该也是不多了，张居正出仕之后，除了中途短暂回江陵外，这十九年来，根本没有离开过京城，其父也不愿离开故乡，结果父子二人已经十九年没有见过一面，平时只是书信往还，这样的情形，纵是父子血亲还能剩下多少感情，殊可成疑。
所以现在张府上下，考虑更多的肯定不是亲情方面，而是张居正该怎么办。
丁忧，则一切付诸流水，不丁忧，则面临的挑战，也足以抵销不丁忧带来的好处！
大明是一个理学占统治地位的国度，在王阳明的心学兴起之后，对传统的理学有一点冲击，阳明心学，更注重实际一些，并不算太墨守成规，但自从万历三年以来，这两年来张居正以不容质疑，不可商量的态度，主持禁毁了天下书院，连历史最悠久的白鹿书院等都受到了极大的影响。
禁毁书院，最重要的就是破除读书人聚集讲学，非议朝政的土壤，而禁毁的学派，最重要的就是阳明心学！
虽然张居正是徐阶的学生，徐阶则是心学弟子，但张居正并不是真正的心学传人，他更注意统治的实效，不愿意自己在推行大政之时，下头有过强的杂音，过多的指指点点。
两年时间，天下书院已经被禁毁的差不多了，理学仍然是最强势的学派，在秦汉之时，结庐守孝只是少数儒臣的行为，虽然广受赞誉，但并不是社会的主流观点，到宋时，丁忧已经成为一项制度，但夺情也很多，夺情不止限于大臣，在要紧差遣上的小臣，亦有不少被夺情者。
而到大明，驱除蒙元之后，理学成为真正的统治学说，士大夫的性灵渐渐被剥夺，而种种世态，亦就越来越矫情而忽略人性。
夺情之事，在大明就显的越来越困难了，但在嘉靖之前，高官夺情还有过，英宗年间，大学士李贤因为地位十分重要，父丧之后皇帝坚绝不允夺情，百官之中，也有一些弹劾的，但更多的是理解的心态，并没有将此事拔高到不可原谅丧失伦常的地步。
而到了正德年间，首辅杨廷和在父丧之
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