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便夸自己识人之明，甚至将表字由“明常”改为“明言”，唯恐旁人不知他与这位得意弟子的渊源。
醒言虽入私塾，却不能如富家子弟般整日读书嬉游。他要趁进城之机，代家中售卖山货；早晚还要去南市口稻香楼跑堂，挣几文小钱，购置笔墨纸砚。
而开篇那位被他换着称呼“仙长、大师、道长、老头儿”的道人，正是罗浮山上清宫派驻饶州、采办鄱阳湖特产的道士，道号清河。
清河道士年事已高，身形枯瘦，几缕长髯疏于打理，随风飘拂，倒有几分仙风道骨的模样。在醒言看来，老道这般在外奔波，定是修行不济，被师门贬作杂役。可这话却是清河逆鳞，一旦被讥讽，便暴跳如雷，定要揪着醒言辩解：他乃上清宫天一藏经阁出身，来饶州是为入世修行，此职乃是千辛万苦争来，绝非贬斥！
只是醒言年纪尚浅，瞧不出老道神色间的几分不自然。
清河虽貌若老朽，却人情练达、头脑活络，从不拘于出家人形迹，美其名曰“入世之道”。在醒言眼中，这“入世”已臻化境，时常被他差遣着顺路打杂。也正因如此，醒言对上清宫愈发向往——连一位采办道士都如此“本事”，宗门之内，岂非人间仙境？
小童子、志气高，想学神仙登云霄；日上三竿不觉醒，天天梦里乐陶陶。
只是醒言口中“虔心慕道”，实则另有缘由。他正值长身体之时，食量大增，家中纵是节衣缩食，也难以支撑；且每日往返城郊，路途遥远，疲惫不堪。若能拜入清河门下，便可在善缘处落脚，白吃白住，再无衣食奔波之苦。
善缘处除清河外，尚有两位小道士：净尘、净明。二人一心向道，本盼着习得神通、光耀门楣，却被打发来做杂役，心中积怨已久，对醒言这个时常来“揩油”的俗家少年，自然没什么好脸色。
醒言在市井与书塾间打磨多年，早已通透世故，对此心知肚明，故而拜师之心更切——早一日入了上清宫门墙，便早一日名正言顺。
在他看来，善缘处的道士们简直身在天堂：衣食无忧，无风吹日晒，只需清谈应酬、收受捐赠，偶尔采买杂物还可轮值。比起自己跑堂卖货的辛苦，不啻天壤之别。眼见净尘、净明整日愁眉不展，醒言只觉他们身在福中不知福。
彼时天下初定，久经战乱，民生凋敝，人心思安。主张清净无为的道教顺势大兴，上至皇亲贵胄，下至平民百姓，无不崇道；士林名士亦以精研“老、庄、易”三玄为风尚，清谈玄辩之风极盛，甚至有人通宵论道，废寝忘食，累病而亡者
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