20 凯旋归金鳌(2 / 3)

稍安，只向多宝、三霄等人遥遥执礼，便转身隐入天墉洞府。

修行之人，道浅则砺己，时迫则闭关。

距三清开启太初秘境尚有近三百载，玄霄未取死关，只将光阴倾注于阵道推演、诛仙阵图熟稔，并反复锤炼手中灵宝。

洞中无岁月，两百余年如溪流悄逝。

如今阵道初入门庭，四极诛仙阵已可随念布展，灵宝光华内蕴，只待秘境启时，锋芒出鞘。

然而令玄霄略感意外的是，这些年在婆娑古树下他并未刻意追求境界突破，修为却仿佛溪流汇海般自然涌动，竟隐隐触到了金仙与太乙之间的那道门槛。

太乙之境，究竟是何光景？

据《上清仙法》所述，此境实则分作两重天地。

下一重唤作太乙散仙，虽凌驾金仙之上，却因未曾在胸中炼就五行真炁，或是倚仗功德香火、丹药灵果、外力灌注等取巧之法踏入此境，终究算不得真正登堂入室。

这般成就者往往神通有限，前路更是云雾重重，难窥大罗玄奥。

而上重境界，方是名副其实的太乙金仙。

唯有在金仙阶段便凝练胸中五气，令其朝元归真，方能步入此流。

至此，可踏日月而无影，穿金石如无物，水火不侵，万法难伤，诸般神通变化皆在一念之间。

那么，何为胸中五气？又如何令五气朝元？

**阐释道：五气即金木水火土五行，亦对应人身道体之中心、肝、脾、肺、肾五脏。

心藏神，守礼则神安，化南离火气；肝藏魂，怀仁则魂定，生东极木气；脾藏意，守信则意凝，聚**土气；肺藏魄，持义则魄稳，衍西兑金气；肾藏精，明智则精固，成北坎水气。

修行之**登太乙金仙上境，必先令五气朝元。

炼气修真者，须汇聚天地五行之精粹；炼体修武之人，则需淬炼五脏本源之气。

玄霄走的是炼气之路，自然要集蕴五行真炁，方能踏入真正的太乙上境。

当然，若已成太乙散仙，并非绝无可能补炼五气，只是其中艰难倍增，道基亦难免虚浮。

寻常修士至此关口，往往懵懂间便跨入太乙，成了散仙之流。

但玄霄承袭圣人道统，深知此时正是蕴养五行之机的关键。

且所聚五行之气的品阶愈高，道基便愈牢固，神通威能亦将水涨船高，日后冲击大罗境界时自会多几分从容。

欲得五行真炁，最直接的法门便是从蕴含五行本源之物中提炼精粹，补益自身