第三十九章朝贡(3 / 3)

仙保护。没有殷商人的血统，神仙就不会保护。

但姬昌提出了反对意见，认为神仙不会保护血统，而是保护德行。有德之人才值得神仙保护，如果贵族只有血统、没有德行，神仙并不会保护。

这套理论可谓是华夏文明的基础，《易经》提出了发展和变化的规律，并且为变化提出了‘以德配天’的合法性。

光是有变化是不够的，因为变化也可以变成混乱，比如儿子杀父亲，弟弟杀哥哥，妻子杀丈夫……这些都是变化，大家都是为了自己而杀死亲人，人不为己天诛地灭。

这是不行的。

可以变化，儿子不一定要听父亲的，弟弟也不一定要服从哥哥，妻子也可以反抗丈夫，但有一个标准，就是德。

不是为了自己的利益而变化，而是为了德行，也就是保护他人的利益。

德，就是保护他人的利益。

以德配天为下克上确立了法统，如果一个人没有德行，那么比这个人低微的有德之人就可以取而代之。

姬昌是开创者，可谓是石破天惊。

变化和变化的合理性，这是一个文明的基础。

每个文明都有自己的底层逻辑，都要回答面对不公，自己到底是反抗，还是逆来顺受？

如果是反抗，大家为什么要接受你的反抗？如果是逆来顺受，自己又如何说服自己？每个文明都要回答。

姬昌给出了回答，就是要反抗，但反抗也要遵守以德配天，要以德为标准，而不是自己的利益。只为了自己的利益去反抗，别人是不会支持的，别人不支持，反抗就很难成功。

而且反抗的时候还要累积力量，他提出了：潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔。

就是说一个人的力量弱小的时候，就不要去打扰，这叫潜龙勿用。

力量渐渐壮大，就好像幼苗冒出土地，这叫见龙在田。

终日乾乾，就是力量还小，要小心地照顾。或跃在渊，就是力量壮大了一些，开始焦躁不安，不停寻找机会，一会儿在深渊，一会儿在天空。

然后飞龙在天，终于有机会一飞冲天。最后亢龙有悔，一飞冲天耗尽了之前累积的力量，开始后悔了。

姬昌简直就是造反的专家，为后世千年的以下克上、造反起义提供了提纲挈领的总纲。