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位，相互谦让，最后干脆都躲到山林隐居去了。
日子虽然过的清苦，最后据说直接饿死了，但这是他们自身的选择。
后来卫国发生了父子争位，子贡就通过伯夷跟叔齐的事，来试探孔子会不会管。
结果孔子就说了“求仁得仁，又何怨乎”，出自《论语·述而》篇。
大意就是如此，自己的选择，并为之付出行动，无论最后的结果如何，都没什么可怨恨的。”
徐翔好奇道：“那什么情况下，你才会报仇？”
傅源想了想，道：“比如刘老头本本分分的在村里养老，突然跑过来一个人，把他给杀了，那我自然要给他报个仇了。”
徐翔又问道：“如果十二年前的那个凶手，有后代活着，你觉得他应该报仇吗？要知道他们是相互厮杀，刘老先生也算是凶手。”
傅源啃着苹果，含糊道：“我哪管的了别人？何况严格说来，刘老头的因果，也落不到我头上，他还有后人跟门人呢！
不过如果对方的后代主动找我报仇，那我们之间就有仇恨了，知道儒家如何看到仇人的吗？
《礼记·曲礼》曰：父之雠弗与共戴天；兄弟之雠不反兵；交游之雠不同国。”
徐翔疑惑道：“啥子意思？”
傅源乐呵呵的道：“对于杀父的仇人，做儿子的必须与他拼个死活，只要在同一个天空下，什么时候杀了他什么时候才算罢休。对于杀害兄弟的仇人，要随时携带武器，遇见就杀。对于杀害朋友的仇人，如果他不逃到别国去，见即杀之。
不过儒家最重规矩，重秩序，重“礼”，还在仇恨之上，比如“衔君命而使，虽遇之，不斗”。
还有“不为魁，主人能，则执兵而陪其后”，你说的那个凶手的后代，如果找刘老头的后人报仇，到时候我就跟在刘老头的后人身后，摇旗呐喊，擂鼓助威，关键时候帮忙递刀子……哈哈哈……”
说着说着，傅源哈哈大笑起来。
儒家的仇恨论，真的挺有意思的。对于父母之仇，就要“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗”。
睡在草垫子上，枕着盾牌，不担任公职，时刻以报仇雪恨为念，决心不和仇人并存于世。不论到什么地方，武器都不离身。即令是在市上或公门碰到了，拔出武器就和他拚命。
总之就是豁出去拼了！
徐翔也笑了，笑着笑着就喘气起来。
傅源探身，给他把呼吸罩带上。
结果徐翔又强撑着自己
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