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? 梁家庄还需要什么村史官？有家神杨二姐即可。[燃^文^书库][www].[774][buy].[com]比·奇·小·说·网·首·发
梁家庄在一天，杨二姐就在一天。
这就是神灵存活于世的奥妙，走的是修士完全不同的路数。
魔炼之地与世俗界打通通道，这些生灵，的确如羽释天所说“魔非魔”，却也是“人非人”。
这些生灵无论对魔界，还是修真界，他们都不会有归属感。
这样就会出问题，而且是大问题。
就好像一个原本就业率就不高的国家，突然来了一大批移民一般，这很容易引发社会动荡。
正因为这个，梁山才建议，这些生灵在世俗界可以走神道的路子。
神道初兴，现在华夏大地安居乐业的人们并不多，战乱、疾病、灾祸不断，人们渴望神灵护佑，许多地方是空有神庙，没有神灵，这就等于说有许多空岗位但没有人到岗一般。
这就是魔炼之地生灵的一个出处。
当日梁山在彭泽县扶持白素贞上龙位就是一个代表，后来梁山又亲眼见证河伯上位，更是确定这样的历史大帷幕已经拉开。
无论是修什么法门，是修士还是妖蛮山的妖兽，还是魔炼之地“囚徒们”，多少都会有神通手段，找一个地方，多次显灵，大致就可以奠定一个神位。
梁山对神道修行也是有所涉及，如愿术与祝福术梁山也都会，甚至传授过一些神灵。
当日，这些都是小术而已，也只能满足凡人一些微不足道的愿望，梁山相信神道大兴，神仙谱系越来越完善之后，神术体系也会走向圆满。
杨二姐飘身走后，梁山想了许多。
杨二姐虽修为低下，但却是伴着梁家庄而生，说不定后世的二十一世纪梁山不在了，她还存活。当然，那个时候梁家庄还需要在。
可是，后世掀起城镇化，许多边远一些的村落成了空村。
这个时候，作为一村的家神当日也算是“灰飞烟灭”了。
即便没有成为空村，只要村中风俗改变，人们不再祭祀家神，或者即便是祭祀，也是表演成分的居多，像后世所谓的“非物质遗产”就是此列这些活动空有其形，但表演者没有诚心诚意，家神也是不能存活。
那时候的神道文明式微，却是对应现在的修道文明。
看来，科技文明兴起之际，也是神道文明没落之时。
人类的历史，其实就是各个文明此起彼伏交替发展的
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