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玄女大殿充满各种霞光，众女官脸色激动带着敬仰之情望着梁山。
王子英道：“圣公，怎么才讲斩昔剑啊。”
“这次不讲了，下次。”梁山答道。
斩今剑与斩未剑梁山之所以没讲，因为相对斩昔剑，这两剑还不成熟，可是就在刚刚，梁山又悟出这两剑的真意。
斩今剑的真意为“常”。
常就是恒常，学过哲学的梁山自然懂得就是相对静止的道理。
一个人的今天不会跟昨天以及明天有什么差别，这就是“常”。
斩今剑要斩断的就是这个“常”。
而这个又可以理解为“习”。
一大堆旧有的习惯体系构成现在，斩掉这个“习”就是斩掉现在。
斩未剑的真意就是“望”。
希望、盼望、野望都是指向未来的。
而真正要理解过去、现在、未来，那就要把这三者完全捏合在一起。
今日的**让梁山明白了这个道理，但是明白归明白，跟证悟还是两码事，就好象照片里看珠穆朗玛峰跟在珠穆朗玛峰山峰脚下之间的差别一样。
建康城金陵宫二楼，马文才房间。
四周阵法森严，这里俨然自成一个世界。
月儿东移，室内忽然一道霹雳闪过。
一刀！
极快却又极柔！
对于马文才而言，今天不是“常”，也不是“习”，而是“水”。
马文才发出的不是剑气，而是刀气。
那一刀，名为抽刀断水，出自中古刀皇。
水就是现在，流动着的，波光粼粼的。
追溯就是过去，而奔流而向的就是未来。
其实，无论是剑还是刀，抑或天地间任何利器，快到极致，都是时间停滞。
一刀，一剑，甚至刀光、剑光都还没有闪耀，对手就只能引颈就戮。
而在马文才前头，床榻上此时此刻还盘坐着一邋遢老道，仿佛入定。
老道不是旁人，正是马文才的师父尹尚子。
马文才并不知道此次前来建康城金陵宫会触发他前世的记忆。
一入金丹始修行，马文才的记忆其实就有些恢复。
当然，那还只是一种感觉，有时候马文才也会做梦，这些都不足够确定，直到马文才在建康城内遇到师父尹尚子。
师父尹尚子一身道袍已破，难以遮体，犹如乞丐。
修道以来，诸多无觉，马文才唯有两个放不
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