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，而那边蠢蠢欲动的煞气又被张神医与无音老和尚联手压制，正在不断消解过程中。
原来如此，出世修行的最怕结因果，修行的重点都在个人的绝对力量上，而入世修行，重功德，以信力为导，循循善诱，却是对付因果的不错法门。
无音老和尚的《消怨咒》就走了因果的法门，这样一来，张神医，无音老和尚，还有自己出现在这里，三人逐一出手救治，居然是缺一不可，梁山心头立刻升腾着玄而又妙的感觉。
就在这时，忠勇王刘义康体内最后一丝僵气与死气全部吸纳进来，可惜，白骨金刚莲没有完全转化，就剩下最后一点点，也就是花托的位置依然走过去的白骨玉莲质地。
如玉，如金刚，如舍利，这就是白骨莲的三境界，白骨金刚莲之后就是白骨舍利莲，一旦突破白骨舍利莲，即可以升级元婴期。
至于元婴期后面，白骨莲又有相应变化，却是由有形到无形的转变，那对梁山而言还是相当遥远之事，眼下他全身心都沉浸在白骨金刚莲的转变。
以前只是花瓣尖而已，一旦完成所有的转变，他的防御力将提高十倍，白愈力也将十倍提高，跨入金丹期中阶本身的好处——具有白性光圈还可以保证他在很长时间不被世俗沾染。当然，这好处现在对梁山来说完全不需要。不过有了白性光圈，修士的敏感度，对自身祸福的预知度会十倍增加
修士大多有灵机一动，但大多是针对与己无关的事与人，与自身牵扯越多的预知能力就差。
这点无论是修士，还是世俗界的诸子百家也都是一个道理，儒家待人接物的落实往往变成“宽以待人易严于律己难……”而对于医方家，医治他人易，治己病难；佛家亦是如此，度他人易，度自己难，凡事种种，一落到自己头上，立刻由易转难。
修士进入金丹期中阶有了自性光圈之后，对自己的方方面面了解与之前相比会有个相当大的飞跃，而梁山还有自己揣度出来大易手印，两者一结合，梁山进入金丹中阶，预知度可能要比的金丹期中阶修士可能翻倍增加。
这样的情况下，梁山再与莽牛神沟通，施展莽牛拳，在世俗界这建康都城里，即便是逍遥君来了，梁山白问都有一挡之力。
而更重要的是，一旦完全转化白骨金刚莲成功，道心之固十倍百倍过去，梁山所心心念念饱受诱惑的三百残典也许就可以动手修炼了。
这般一想，梁山立刻就蠢蠢欲动，可惜，这三百残典没有箭修，否则易他初步领悟箭意，完全可以修行。
就在这
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