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月上中天，圣剑堂，伏牛大殿内气氛却凝滞，全因掌教崔机刚刚给众人讲过一遍“形势与政治”。
高座的是十位长垩老，慕容博作为内门院长也属十大长垩老之一，名次还稍靠前。
与掌教高座稍低一些的自然是云长垩老。
长垩老之下就是内门外门的长垩老列席，再下头就圣子圣女以及准圣子准圣女。
临近年关，俗世间再苦的村坞田舍这个时候也会迸发出些许喜色。
所谓的风俗跟人物质生活水平有关，世家士族有更多繁复的名堂，诸如菜肴，贵人们的服饰花样翻新，所谓的时尚、流行也都集中在年关之间，像刘宋的建康城，北魏的平城这些时日说是夜夜笙歌也不为过。
而穷人家自有穷人过法，手头上还余一些米粮，北方的麦子，南方的稻米，以这些为主，大量掺杂些别的杂粮，变动着做法，于是各种面点、小吃也就发明出来。风俗流传、演变，不外是这个过程。
节庆是世人提醒，给人希望同时也含有警惕之意，不过这些都与圣剑堂无关。
十八修真堂虽扎根俗世，但他头顶呼吸的却是灵气，自不能与世俗混为一谈。但如今形势，却又有些新的变化，掌教崔机通告完最新形势后，想到自己把梁山派往建康的金陵宫，倒是一步远棋。
“诸位怎么看？”崔机出声问询。
短暂的沉默后，云长垩老出声来，道：“我认为掌教这个办法好，从外门、内门挑出一些弟子去，看看再说。”
云长垩老说的委婉，众人心里却知道对那些挑中的弟子来说，实在不是什么好事。
掌教崔机在讲解了一下最新形势之后，提出一个方案来，要派出相当量的弟子出去，一部分充实到俗世各地圣剑堂的宫所，像南阳的秋水阁，平城的金鹰宫，聊城的东海宫，建康的金陵宫等等，另一部分则相对自由，可以各寻有缘之地，驻扎下来，若有功，则可升级像那些堂阁一般。
这样的差事，在过去而言，跟遭贬几乎没有两样，虽然带着为本堂开拓加强与世俗联系的任务，但是修行之人沾染这些，对修行终究是个妨碍。
慕容博心里已经想着内门中有些并不听话的弟子，正好借此机会都送出去。
若是梁山听到掌教崔机的这份方案，多半会跟“发配”、“下岗”之类的词的联系起来。
然而，这些都不是最主要的。
慕容博之前在荆州之所以急急赶回堂内，是因为十八修真堂之间出了大事，各修真堂出
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