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术”有关，据他推测，这大概不是什么蝌蚪文字，而是爪哇字母。如今的爪哇语已经采用拉丁字母来代替，所以在印度尼西亚地区已经濒临失传。
这些字母足以说明这一咒禁与印尼巫术之间的联系。
传说中印尼地区的赶尸风俗，源自数百年前塔纳托拉雅（TanaToraja）地区的西托拉雅和东托拉雅内战，战后双方都把死去的亲人遗体带回家，采用特殊的方式让尸体自己回去。
时至今日，当地依然每年都会专门举办赶尸节，到了时节，托拉雅族人都会将去世亲人的遗体从坟墓中挖出，替他们盛装打扮，带着他们上街巡游。
但与此同时，岑冬生还看到了行尸嘴巴里的符灰，这就又像是祝由科的手法。
“融合后的新型咒禁吗？”
“不错，我猜距离这种技术被发明起来，可能就几年的时间。”
要是换成别的传统咒禁师，甚至是对茅山术或赶尸巫术较为熟悉的行内人，都未必能如此快地得出答案，因为传统派之间往往有门户之见，彼此间泾渭分明、不存在交流的机会，更不用说来自不同文明国度的技术。
但放在岑冬生那个时代，不同咒禁间融合诞生新技术，是一种很常见的现象；同时，这世间又不断有前无古人的全新咒禁涌现……像《天魁权首》或是《无间地狱》这种力量，在过去根本不可能诞生。
人终归是实用主义者，在超自然力量式微的时代，选择秘密传承的方式还好理解；但在咒禁师们成为社会的统治者之后，交流融合过往经验，对古代遗留下来的知识利用科学思维和研究方法进行整合，就成了大势所趋。
更何况，背后还有像哲人王这样的存在，推动着这一趋势突飞猛进地发展。
可话又反过来说，如今毕竟是第一次浪潮，能有远见、有能力将不同地区咒禁融合成一门新技术，拥有这份手腕的人，其实还是挺稀罕的。
所以——
他其实对“操尸之术”的使用者身份及其背景来历，已经隐约有了几分猜测。
恐怕幕后主使者很难相信，会有人能在区区一具尸体上看出他的跟脚吧。
“……冬生？”
“我有些想法……”岑冬生沉吟片刻，又摇了摇头，“不过，目前还不确定。”
“需要帮忙吗？”
“暂时不用。从这群喽啰的水平来看，幕后操纵者还在我的应付范围之内。”
这话是谦虚了。说实话，幕后主使者顶天了是乙等的水平。
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