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死去的人都有一个共同点。
——他们的死亡没有发生在四面佛的观测范围之内。
或者换个说法，他们都死在了四面佛的视野盲区。
瓒琚镇中心这尊名为四面佛的佛像，其实只有三面，祂的北面是没有雕刻完成的，面上没有五官，便代表着佛的‘视线’无法观测到祂的北面。
同理，莲台下方那一片漆黑的水池也应该是四面佛的视野盲区，毕竟祂的屁股下面也没有长脸，就像蜡烛无法照亮烛台的底部。
按照这个思路推下去，宁哲得到了一条尚有些缺乏事实证据的结论：
【之所以瓒琚镇的人死后会发生三尸游走的诡异现象，是因为四面佛不知道他们死了。】
“已知瓒琚镇的规则与‘观测’有关，当我不知道一个人已经死了的情况下，我观测到的此人便是活着的。
夏语冰看到江寒发来的信息，听到他的声音，沈擎被从水池里爬上来的江寒吓得崩溃都可以佐证这一规则。”
也就是说，在四面佛的眼里，那些死在祂视野盲区里的人也都是‘活着’的。
因为祂没有亲眼目睹这些人的死亡，所以在祂看来，他们都是活人。
但活人的三尸又怎么会离体呢？那是发生在死人身上的事情。
“如果结合庚申之日守庚申的典故来看，活人身上会发生‘三尸离体’，只有一种情况，那就是他的三尸试图沟通天地，将此人的罪责向天告发。”
看着佛像温和的面容，宁哲的思路脉络迅速清晰起来：
“活人的三尸离体游走，便是要向天告状。那么瓒琚镇里这些游走的三尸，想要向‘天’告发的‘罪状’是什么？”
答案呼之欲出。
——是此人已经死亡的真相。
(本章完)171 灯下黑 (第2/2页)
确认已尸变的有4人，阿珍、小柯、沈擎、江寒。其中2人死于四面佛的北面，2人死于四面佛的西面，水池下方。
未尸变的则只有夏语冰和她的猫，两者都死在四面佛的西面。
宁哲之前猜测，只有死在佛像北面的人，尸体才会产生三尸游走的诡异现象，但现在看来不是这样，其他方向的死者也一样会尸变。
但同样是死在四面佛的西面，沈擎和江寒尸变了，夏语冰则没有，是什么原因导致了他们两人死后的异变？他们之间有什么不同？
不同之处有很多。
比如死亡方式，沈擎是自杀，江寒是疑似被谁献祭，夏语冰是
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