第四十三章 内景之秘，天地之丹！(5 / 33)

圣婴上有妙丹，象征修行者之神在天地之间生生不息，化化不止，此为由本命“元神”与五脏之“神”相合而成之“六神”。

是为：

夫妇交会时，洞房云雨作。

一载生个儿，个个会骑鹤。

……

其七，身外有身！

此时修行者之“神”为同肉体一模一样之“神”，丹法之中称“阳神”，意味着修行者自此了脱生死之根本，而其神体为“婴儿之象”，象征修炼的过程，“身外身”则是修炼的结果。

是为：

引贼入家开宝藏，不知身外更藏身。

身外有身身里觅，冲虚和气一壶春。

……

其八，身外神化！

此时，修行者为“形”，“身外身”为神，形神兼备而炁化肉身，周身生五彩而如花似锦，体现着“天地五行”与“肉体炁化”的关系。

是为：

白雪漫天，黄芽满地。

服此刀圭永驻颜，神丹结，

脱胎并换骨，身在云端。

……

其九，归根复命！

修行者头顶有树根龙角一般的“根”直伸向头顶虚空，便为道门所称之“归根复命”，只因人体之生命皆来自虚空中的“灵性”与“元气”、以及后天“精卵”胚胎的结合，能得此灵根方才能长生不死，才能“我命由我”。

是为：

万物芸芸各返根，返根复命即长存。

知常返本人难会，妄作招凶往往闻。

……

从以上变化便不难看出，道门的“内丹修行”说是“性命双修”，本质却是“先命后性”、从下至上、以元气真炁为连接，越到深处“性力”的修行便越重要，最终“性命炁”合一方才有成仙之机。

而虽说此“内景”看上去与彼“内景”不同，但别忘了，道门修行本就是效法天地、一切都来自于自然，这“内景异象”自然也有来源！

“就眼下来看，若这‘内景’当真是此方世界的‘意识面’，那内丹修行之‘内景’应当便是由此而生，最终连接……”

“毕竟，术士于‘内景’之中询问也同样会生出诸般异象，其本质便是天地运行总结‘答案’所伴随而生的，正如内丹之‘内景’也同样是道门修行过程中所自然产生，二者有异曲同工之妙！”

如此……

夏烨便不禁在猜想。

“若果真是如此，那这‘内景’恐怕就并非是单纯的‘灵魂集合’了，其中