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」
「冬至日伊始，至下一个冬至日，一年均分为五个等份，每等份72日，合七十二候变之理。」
「依次配木、火、土、金、水、合《五行逐日取用法》。」「甲配木、丙配火、戊配土、庚配金、壬配水。
「以四季划分为孟、仲、季三月。」
「如孟春、仲春、季春、位东方、五行属木、配甲已。」「此为当下流行之土王季夏说。」
「然此说不够均衡，孟夏、仲夏、季夏三月，分给了火与土，火有两月，土只有一月，其余三行皆有三个月。」
赵兴先是讲述了当下流行的土王季夏说。然后又提出了这套说法的问题，那就是五行在与四季相配时不均衡的问题。
此套思想导致土的地位反而变得最弱，很多司农在调理地脉的时候，都要先去调其余四行。
比如赵兴曾经考过的方法里，就有『以金泄火秀，以源水制火，则土可取用也。』这就是讲的一个地方出现了超级炎热的旱灾，该怎么来调理。
现在赵兴提出来的新思想，则是「土王四季说。」
「以季春、季夏、季秋、季冬末尾十八日划分为土行，共七十二日。自此，五行分管四时，皆为均衡状态。」
孟坤疑惑不解：「大司农，如此一来，木、火、土、金、水依次相生岂非紊乱？」因为土行分配了四个季节的时日，土从一开始贯穿到了尾。
赵兴继续道：「五行莫贵于土，执绳而制四方。「土之于四时，无所不命者！」
孟坤一听，心中就笑开了花。
赵兴这是把土抬到了更为尊贵的一行，从天干上来讲，土配了四支，其余则只配了两支。
确定了这个思想之后，赵兴又回答孟坤的问题，伸手一指天空一块陆地突然自天空中凝聚。
「五行次序相生，我们利用地脉悟道行法，从来没有脱离过土行。」「后土归元，气变生玄黄，如司农修出纯元土壤。」
「也是先有土行，再生其余四行，开天地之山川河流，草木生灵。」
「沿著这条路修行下去，内天地最终可化洞天世界，这便是土之尊贵了。」「也就是说土行为尊，实际并未影响五行次序相生的原则？」
问话的是邱远山，此刻的他激动无比，甚至都忘记了还没轮到他说话。
「是的。」赵兴肯定的点头。他改土王仲夏说为土王四季说，最终又圆到了《玄黄析元术》和《气论》上面来。
这不是他牵强附会，三派相辅相成，本身便是天地
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