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受到了影响。
他感觉到了七短时间上升，状态处于前所未有的巅峰。
一切准备就绪。
赵兴飞上松山论道林中，最高的一截神木上。
上神木高台，露天讲道，谓之高谈阔论，
在他周围，还有八根较低的神木，那是留给第二个流程提问者的。
此时的神木讲道台，上面的年轮一圈圈散发着光芒。
上有百花蒲团，赵兴盘膝而坐，一股清凉之意传来。
当他坐上去，神木周围的一圈圈年轮顿时升起。
扩音年轮！
赵兴不用自己费力气，声音就能传到远方，而且在所有人耳中，都是相当大小的声调。
如同赵兴在聆听者耳边诉说一般。
「根之所属，植物也。具物性、我性、道性。」赵兴声音悠扬。
仍旧是以《植物法理·三性论》开场。
因为《本我天物论》，就是对植物三性的进一步阐述。
「物见其理，我见其道，道见其法。」
「本我既天地，窥本我之道，即窥天地之变。」
「通物性知其理，通道性知其法。」
「理何用乎？」
「种百草以改天时，植万树以养地利。」
赵兴开始诉说自己两篇经论的中心思想。
「毒瘴之地，何以化沃土？毒瘴盖因天之六气混乱，寒、阴、燥、晦、明交错而生，乃天之恶气。」
「植物纳于本我，则六气散，阴阳复均衡，天时既改。”
「地火莲扎根火焰山，久之地火太阳转少阳，种之者众，百万里火焰山亦化灵山。」
「沙漠尘暴纷飞，植树百万可阻，沙漠亦化绿洲也。」
「凡森林茂密之地，则多云雨———”
此时的理论和法论，都已提及，但仍旧不够具体。
「本我之道，育神枝仙木，以物性改天时。”
「五阶灵霄木者，性喜吸纳晨霞暮霭之光华，其枝极舒展之处，能聚云气。
「其根可引地脉之水，广植灵霄木于山巅旷野，其聚云气之功，每逢大旱，
灵霄木所聚云气渐浓，可引动甘霖，此乃以植物之性改旱时之法。”
「天时六气，风、寒、暑、燥、湿、火。”
「四季配五行运，称‘天时季运’，全年的天时按照五步季运，从木运季始，至火运季、土运季、金运季、水运季终。」
「若主气乱之于木行，逐月无法取用，
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