第五十五章 幽冥毒火(1 / 2)

筑基练己，炼精化气，炼气化神，练神返虚，练虚合道，这是内丹说的五个修炼阶段！

想要说清楚这些，先要明白修行理念的演变。

鸿蒙时期，人类心思质朴，没有什么杂念，能与天地通，能感悟自然奥理。

所以有了《黄帝内经》开篇中：“上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰”，就是因为“法于阴阳”，“和于术数”，“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱”。

之后随着时代的发展，人的心思也变得复杂起来，各种欲念丛生，杂念一多，也就绝地天通了，所以道家一直提倡人心归于质朴。

但人心真能回得去吗？

既然人心无法在回归质朴，那就开始管理人心，梳理各种杂念，将这些杂念演化成独到的理念，通过这些理念去滋养自身的气，也就有了“练气士”一说。

孟子的“吾善养吾浩然之气”也是其中之一。

百家争鸣，就是百家学说，百家理念，养百家之气。

虽然争鸣，谁也说服不了谁，但百家却公认一点，那就是最终目的都是相同的。

随着时代的发展，佛家理念的引入，各种理念也开始相互融合，道家说“抱元守一”，儒家说“执中贯一”，佛家说“万法归一”——这个“一”，就是最终目的。

“一”者，单也，通“丹”！惟道无对，故名曰丹！

天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生！

内丹学说就此衍生！

最初的“筑基练己”，用普通人的话说，就是克己修身，管理好自身的言行举止，心理状态。

为什么叫“修身”而不叫“修心”？

因为一个人的心，旁人是看不到的，甚至连自己都看不清，但一个人的言行举止，却历历在目！

通过修身，来反应修心，这就是克己修身，也是“筑基练己”。

如果一个人，长期以“正直”来要求自己，管理自己，时间长了，他就有了一颗“正直”的心！

有了正直的“心”，就能养出“正直”的气，以至他的精神状态也很“正直”！

这样的正直的人，光是精神面貌，鬼祟小人看一眼都会觉得心虚。

常年身处高位的人，也会如此，精神面貌让普通人不敢直视。

通过自身的行为理念来养出一身气势，这种气势反补精神，这就是“炼精化气，炼气化神”！

……

换成真正的修炼，一个人拿着一本火属