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的防御，卸掉她的武器，一手裸绞，一手脑瓜崩，打得波奇在[上不来气]和[哇哇直叫]间反复横跳。
吵吵闹闹的场面，让不少路人站定开始寻找摄像头——他们认定这三个平面模特一样漂亮的少年少女们，绝对是在拍什么恋爱笨蛋主题的青春闹剧。
嗯，男主角颜值稍逊，但是气质方面真是无可挑剔。
将波奇弄坏的两盒点心塞到她手上，在一家和菓子店又买了两盒，浅间背着一书包书，拎着十几个大大小小的点心袋子，和波奇、二见走下地铁站。
回到公寓时已经3点半。
三人将礼物和书放好，将沙发挤成三人座，一起看了会儿书。
波奇横在沙发一端，一再用她套着袜子的脚丫子轻踢着浅间的大腿。
二见则坐在浅间的另一边，拿着今天刚买的《过程与实在：宇宙论研究》进行研读。
看她眉头微皱的样子，显然并不享受这本书。
没几分钟，她在书中找到了一句话——
“静水君，斯宾诺莎的绝对理性主义，是一元论哲学的范畴么？”
在寻问浅间并顺势贴到他胳膊上后，少女皱了9页纸的眉头，又舒服极般伸展开了。
显然，二见并不关心自己问的问题的答案。
浅间简单说明了一下斯宾诺莎的【实体】是经典一元论概念，和古希腊的那些世界起源于【数】、【气】、【火】等著名概念可以相提并论。聊完问题后，浅间又延展性地介绍了一下启发斯宾诺莎的笛卡尔，以及继承斯宾诺莎思想的谢林。
“笛卡尔的精神实体经常被引到上帝身上，而一元论的【绝对主体】也经常被证伪，所以，怀特海的过程哲学，在某种程度上，和东方哲学或者有机体哲学一样实用。学术引导人们的视角是平视世界的，而不是望向虚空的，所以它不会制造皈依概念的狂信徒。”
“这么说来，静水君平时很少看东方哲学的书呢，现在也是看的西方著作。”
“这叫师夷长技以制夷。”
浅间手里的是一本马基雅维利的《论李维》，一部在名气上远逊于《君主论》（正躺在恋爱咨询部书架政治学分区）的著作。
但就内容而言，这本《论提图斯·李维罗马史前十卷》，完全不输于《君主论》，里面关于罗马史料的论述，非常系统地被归纳成了各种政治通则。
读起来有时像读王夫之的《读通鉴论》，属于基于成名史论巨著的史学再创作。
有人说《论李维》全是有关共
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