第三十七章 鬼神之论，辩难终结(2 / 4)

好了。”李岁酒嘴角一扬，重新看向众人：“其实，我刚才言说见过鬼为善，指的其实并非地府中的鬼差。”

“噢？那李怀瑾所指为何？”众人皆是疑惑。

“我所指者，乃为守护一域和土地和司职一方的城隍也！”

“土地？城隍？呵呵，李怀瑾谬论了，土司城隍何言为鬼？乃为神也！”马上就又有人反驳道。

“是的，土地城隍确实是为神，可神又由何而来？”李岁酒嘴角一扬。

“这……”对方语塞。

李岁酒就不再多解，径直进入今日辩难之主题：“人有善恶，鬼亦有善恶！善鬼多是寿终正寝，恶鬼多是亡于灾祸。

善鬼给人们带来好处，而恶鬼则给人们带来灾难。

有鬼为善者，保护生者，守护一方，降福泽于民，于是便受人敬仰，修建庙宇，供奉香火。

如此，便称为神。

可究其根本，乃是先有鬼，再有神也。

两者的分化，其实是源于人们的信仰和认知。

人们会习惯性的把鬼中为善，且福泽一方者称为“神”，又会把鬼中为恶，且诡异食人者，称为鬼，如此便形成了鬼神之说。

可无论如何，神的本质依旧是由鬼而来。

若有一日，人们不再信仰一个神，不再供奉其香火，又折毁了祂的庙宇，毁了祂的塑像。

一个没有香火，没有庙宇，没有塑像的神，还能称为神吗？

那便只能称为鬼！

如此便有一论，鬼神本一体，而且，古人早就已将鬼分出了善恶，又岂言，人有善恶，鬼无善恶乎？”

“这……”

众人一滞。

皆是沉默不语，无法再问。

楚钟白同样是张了张嘴，想说什么，终是说不出口。

李岁酒看着这一幕，知道该做最后收场了：“那么，怀瑾敢请问各位同僚，可在那庙宇中见过土地塑像，可曾去过那城隍庙祈福跪拜？

如有，那众位便都如怀瑾一样，是见过鬼为善的！”

“好！好一个鬼神本一体，好一個先有鬼，再有神！”

一声喝彩声响起。

众人的目光立即就转向了听风亭中。

因为，发出喝彩声的人，正是银华府的府尊——杨见。

杨见此时已经站了起来，目光中灼灼生辉：“今日闻听李怀瑾这鬼神之论，实是解了我心中所域，真是妙极，妙极啊！”

亭中其它四位老者一听，同样站了起来。