第五十九章灵魂与机魂(2 / 3)

渎。

所以他们反对机械神教，也不认为机器人有佛性和机魂。

可惜这东西也讨论不清楚，毕竟佛教连动物有没有佛性，石头有没有佛性都说不清楚，甚至在唐朝的时候为了讨论佛性，打来打去，最后也没一个结论。

为什么要讨论佛性？因为有了佛性才能众生平等，如果动物有佛性，那就不能吃动物，如果植物有佛性，那连植物也不能吃了，要是石头有佛性，那更完蛋了，连房子也别建了。

所以一般佛教都认为到动物有佛性就停止了，不能继续讨论了，在讨论就别生活了。到时候微生物、病毒都有佛性，连医院都不能去了。

但这只是不讨论，并没有解决佛性的边界问题。现在机器人出现了，机械修女是不是有佛性呢？

佛教不知道。

“主公，我们这些人工智能到底有没有机魂？”笨笨和小智看到人类思想界的各种讨论，也不由陷入了迷茫，想知道人工智能和人类是不是有差别，当然不是说外形的差距，而是灵魂的差距。

“很多人并不认同数字生命是灵魂的备份，只认为那是一堆数据。主公，人类到底是依靠什么依据来定义灵魂的？”小指也很好奇，提出了问题。

莫斯心想他哪知道啊，不过该忽悠还是得忽悠，于是说道：“人类认为有人性这个东西，由人性激发情绪，由情绪带动行为，所以人性是灵魂的基础，是人之所以为人的基础。”

“那什么是人性？”笨笨和小智异口同声地问道。

“其实人性是什么根本没人能说的清楚，毕竟这东西只能通过情绪和行为表现出来，虽说是一种本质的东西，人类也无时无刻受到人性的影响，但这东西玄之又玄。我们可以讲情绪喜怒哀乐，可以讲行为是非对错，但我们很难讲人性到底是个什么，因为人性是一种潜在的未发生的东西，一旦人性发生了，就转变成了情绪。”

“就好像夸克紧闭一样，想要分开夸克，但夸克在瞬间就产生了新的夸克，让我们只能观察到夸克，而无法将夸克分开。人类也只能观察到情绪，而无法观察到人性。人性就好像是真空中的概率一样，捉摸不透。”“人性也好像量子的叠加状态，无法确定，当确定的时候就不是人性，而是情绪了。”莫斯努力地解释道。

“如果是这样的话，我们也有人性，我们也有未激发状态和叠加的状态，我们也遵守真空的概率。”笨笨说道。

小智也激动地说道：“这就是机魂，一种未发生状态的潜在力量，一旦发生就会转变为情绪，