第一百二十三章推广(2 / 3)

宰予对社会的贡献都很大呢？事实也是如此，宰予虽然总是气孔子，什么白天睡觉、守孝一年，但他在治国方面还行，最后也是维护齐国正统被田氏所杀。

孔子和宰予都做出了成绩，那么怎么选择榜样？

民为重，社稷次之，君为轻。孟子认为如果榜样都很优秀，那么最优秀的是维护百姓利益的人，然后是维护社稷制度的人，最后是维护君主的人。

维护君主的人，可以是忠臣，也可以是奸臣。维护制度的人，可以悍不畏死，无惧权威。而为了维护百姓的人，可以推翻暴君，革新制度，开创一条全新的道路。

法先王、有道伐无道、民为重，社稷次之，君为轻。孟子填补了孔子缺失的一片，也填补了宗教缺失的一片。

如果大家不相信君臣父子自己给自己定的标准，也不相信这个神的话，怎么办？

肯定是不能肉身上消灭的，只有一个办法，看行为。如果对方的行为是有道的，那么就应该支持对方。如果大家都是有道的，那么就应该挑选民为重的人支持，支持那个能让所有百姓都有机会的人。

这样不管大家信不信神，不管大家心里有什么想法，都能找到一个比较明确的标准去合作。这个标准没有边界，全天下的人都可以遵守。

因为只看行为，不看你信什么。想得再好，但如果行为是无道的，就是不行的，必须得给天下人带去利益才行。

信仰是有边界的，行为是没有边界的，一个人的行为是不是侵害了别人的利益，这点还是很容易判断的。

所以林凡认为如果想要让所有诸侯都能团结，最好的办法就是给所有诸侯都找一个‘民为重、社稷次之、君为轻’的标准。

这个标准下的君君臣臣父父子子，就成为了臣子如果为了百姓可以杀死君主，儿子如果为了百姓也可以杀死父亲。他们不能为了自己的私欲去破坏规则，但如果是为了大家就可以去做。

孔子没有建立的标准，被孟子给建立起来了。

到时候有人就算说自己非要做一个自私自利的人也无所谓了，因为这样的人是得不到上升通道的。大家只会选择那些民为重、社稷次之、君为轻的人。

宗教依靠信仰程度选拔人才，而孟子认为应该依靠行为选拔人才。

信仰程度可以通过解释权来吹捧，毕竟谁也没见过神，只能是谁说话大声，谁信仰深。而行为是不是有利于百姓，肯定是老百姓说了才算。

这次不仅仅是单纯的审判，同时也是林凡向天下宣传理念的机会