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握的思想。因为就在这个时期，《内经》把学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
《五帝》篇中记载：“……天有，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”
那么，什么是，历史上又是如何诠释“”的呢？
“”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。
“”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“”，在这里，他是被认为是“地之”与“五材”、地之生殖密切相关的。
“”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“”则具有一定的象征的意义——“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”
综上所述，我们可以清楚的了解，“”意味着物质运动；意味着万物之宗。以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！虽有点唯心之嫌，但也并非不无道理。遇事依循自然，因事而治，一定会比盲目胡为要来的顺畅。
可以由八卦推出来：
：金木水火土，一提，有人就不屑一顾的说是迷信，有人还穿凿附会说是五种物质，对应大自然的金属，树木，流水，烈火，土壤，其实乃是五气，比喻为五种物质，乃形象描述。当然化气为物，说是五种物质也有道理，但不能偷梁换柱，五气乃是根本。
万物从一开始，一的内涵就够我们研究的了，可能还好多人研究半天也不懂，外国人就更不懂了，一分为二，画为“—”和“－－”，即阴阳两仪，阴阳又是根本，外国人
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