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德经》了，接下来的课程可就复杂了，因为里面很多的概念都是异世界所没有的。
就比如‘道’，异世界有老天爷，有气渊，就是没有道。如何让他们理解道是个很难的过程，需要林凡进行解释。
同时《道德经》的哲学思维也很强，因为这是道家的核心经文，是‘贵虚’的起源。
贵虚、贵无，都是一个道理，告诉大家不要看重已有的资源，而是看重无形的、看不见的资源。这种思想比《孙子兵法》更上一层楼。
兵法是教你不要认为胜利是可以被控制的，自己只能控制‘敌我’之中的一个因素，而不是所有因素。
而《道德经》的道家思想就是就是告诉你，你根本什么都控制不住，连自己都无法控制。所以人不要想要去控制任何的东西，只要顺其自然就好了，一切交给自然。
肯定有人要说了，这就是虚无主义。人活着，又怎么可能随波逐流？那人活着还有什么意思？
道家自然不是虚无主义，虽然看重虚无，但最终还是追求无为而无不为，不争而天下莫与之争的至高境界。
道家是希望大家破除物质的束缚，最后掌握虚无的规律。掌握了虚无的规律，就好像掌握了自然的法则，便可以做到逍遥。
可谓是透过现象看本质，而《道德经》就是要解释这个本质到底是什么，这么样才能抓住本质的规律，才能无为而无不为。
所以道家不是什么虚无主义，而是教人去学习本质，而道家认为万事万物的本质就是‘无’，无是一切的基础。
而无的运转规律，就是道。
无运转了，道就有了，道生一，一生二，二生三，三生万物，世界就有了。
这是异世界没有的思想，异世界认为一切的源头并不是‘无’，而是气渊，气渊里的气不断运转，有了形态，继续运转，就有了质量。
这就是气化形，形化质的理念。世界万物都源于气渊，之所以各有不同，是因为化形的时候出现了分歧。
所以要让异世界人理解‘贵无’的思想是很难的，因为他们的认知中世界的根源就是‘气渊’，并非‘无’。
世界怎么会是从‘无’中诞生呢？明明是从气渊中诞生的，世界的根源就是气。
而《道德经》则认为无中生气，气也是从无中诞生的。
林凡也不准备让异世界人真的就理解‘虚无’意义，他准备把道解释为气运转的规则，反正都是运转规则。
不管是无的运转，还是气的运转，反正都是
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