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要藉，亦是修真妙典，但有太上者，更能见其治世之道。”
“但凡大成之典，玄妙莫测，五太之妙，自也难参其真……故而道家之人多以武入玄，炼丹寻妙，千百年来，能人辈出，各见其妙，各有所得。”
“但若以武学而论，却是有迹可循……寇天师踏出嵩山之时，魏夫人临于衡山之刻，皆是融贯了五太心经的大成武学，参得寻气炼真之妙了。”
“可惜后世弟子急于求成，重于丹道，对五太武学疏于研习，又经乱世变迁……如今唯衡山一门以‘太素心经’传世为人所知，其余诸经心法皆随人隐世不见，尤是‘太极心经’，隋朝之初，便是失于传世，无人通晓……”
“诸如你师祖，习有‘太初心经’大成之法，却是不愿开宗立派，若非收了楚凯，嘿嘿，世间又少一人修习。”
谭道长似有所思，沉言片刻，又道：“但并非无有人研修五太心法，除‘太极心经’之外，据老道所知，兼修四门大成之法者尚有一两人存世，可惜乱世日久……恐所传非人，却是少有传授与人。”
顿了一下，望向洛逍遥，“武学之道，或以体魄，或以神识修习，皆以寻气、炼气为要……”
“气有清浊，吸为清，呼为浊，何以入时为清，去时为浊？是为‘转化’之故。道之委，虚化神，神化气，气化形，形生万物所以闭塞，道之用，形化气，气化神，神化虚，虚明万物所以畅通。”
“知晓通塞之端，可得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。”
“是以坎离消长于一身，风云发泄于七窍，真气薰蒸而无寒暑，纯阳流注而无死生……然寻气易，炼真难，诸多之人不得其真，炼化自是十得其一……”
“不得其真？十得其一？”洛逍遥一时相疑，若说修武之人的气机，是为引精血而生，入了归真境，当可称为炼得真元之气，而入抱丹可称大成，虽说不易，也大有人在，闻言之下，却是不解。
谭道人见他有疑，微微一笑，“习武之人气机是可称为真元精气。如你受伤……可不借药物，引气疗伤。又若你不会武功，老道可循你经脉，催气相疗。”
顿了一下，笑道：“然须把脉探经，寻脉络走向引气疗化伤病。而真正窥得大成者，可以聚气成线，让人闻气生精，不必体肤接触，可送气与人呼吸……使百脉诸络精血畅行无阻。”
洛逍遥在书院之时，听武望博
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