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那时的钱谦益还常常被《汉唐时报》上的一些社论雷到。
什么叫科学技术是粉碎野蛮独裁的有力武器？！
什么叫知识分子是社会的良心，他们的沉默或变质是社会整体渐近式堕落的重要原因？！
什么叫寻回失落的文明是我们建设者天然的历史责任？！
钱谦益弄不准，柳如是更是弄不清楚------先前，钱谦益不得不想办法联络他所认为的贤良而多智的老朋友，毕竟众人集思广益比他一个人苦苦思索更有思路。
钱谦益有钱有田而且有的是房子，他索性清理出一个大一些的院落，把它当成招待群贤的招待馆所，一天提供些许饭菜吃食，那真不当回事情----一个人想不明白，那就更多的人来想；一天弄不清楚，那就用更多的时间来思考和辩论！
他最引以为知己的是江苏沛县人阎尔梅。
阎尔梅出生在年，当年在鞑虏入关后，他到南方参加弘光政权，曾做过史可法的幕僚。
曾极力劝说史可法进军山东、河北等地，以图恢复。
明亡后，他继续坚持抵抗鞑虏的活动，在手刃了爱妾，平毁先人坟墓后，散尽万贯家财，用以结交豪杰之士，立志复明。
他曾两次被鞑虏军队抓获，意志不屈，寻机逃脱后流亡各地。
这些年间，他游历了楚、秦、晋、蜀等九省。
晚年时，眼见复明无望，才回到了故乡------等到汉唐集团突然崛起以后，正在他踌躇满志准备去台湾投奔之时，忽然又接到了钱谦益的亲笔信，说是要共同商谈天下大事。
这样的事情阎尔梅非常感兴趣，于是便先投奔了钱谦益。
阎尔梅在明季时曾参加复社，是其中的重要人物，在当时颇有盛名，人们把他同张溥、张采相比。
阎尔梅对于反鞑复明的事业是非常的执着，尽管奔走数年的抗鞑斗争失败了。
但他没有一刻背弃了明王朝，不仅断然拒绝同鞑虏人合作，还数次冒着危险，偷偷地去祭先帝的陵墓，在那里洒一鞠辛酸的“遗民”沮，并且在诗歌中表示，自己要“死将为厉鬼，生且为顽民。”
阎尔梅不仅如是说，也真正地做到了这一点。
在他失望地回归故里后，他的一位故友胡谦光正好在沛县作县令，他仰慕阎尔梅的文名，致书阎尔梅，企图劝说他入仕为官。
阎尔梅坚决地拒绝了这一要求，并不惜得罪权贵，割袍断交，并作了绝交诗一首
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