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工举人。
对有重大技术创新的则由王府授予工进士荣耀。
除此之外，就是大量接见那些前来拜谒愿意效命的举人、秀才，以收拢民心。
其中虽然不乏真材实料之士，但多位阿谀奉承之辈，有的更是言必有圣人之言，好像通过这只言片语就可以平定天下，完成天下一统似的。
最初，杨昭还是每人必见，然后安排职位，但是随着时间，大家看到平定东南有望，每日前来拜见的人实在太多之后，杨昭实在忙不过来，只有让龚完敬、黄应运、王夫之代为接见，了解个人想法。
每旬抽出两个半天召见众人，在与大家深谈，然后委派、安排工作。
这天，王夫之早早的带来一个名帖，要求杨昭打破常规予以接见。
杨昭显得不以为然，结果名帖一看，上面赫然写着顾炎武，内心大喜不以。
或者都是以北京为首都吧，在二十一世纪即便清宫戏狂轰滥炸，但讲的就是满清那帮鞑子皇帝花天酒地，对南明人物则很少涉猎。
时至今日，在南明众多人物中，杨昭前世知道的不过是郑成功、陈近南、顾炎武诸人而已
穿越之后，杨昭当然对顾炎武、黄宗羲、王夫之等人颇为关注，对其事迹颇为熟悉。
顾炎武，字忠清苏州府昆山，江东望族，也为江东大儒。顾炎武继承明季学者的反理学思潮，不仅对陆王心学作了清算，与程朱理学划清界限，更为重要的，顾炎武主张经世济用。
他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。“人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣”（卷六），强调“以天下之权寄之天下之人”
他所提出的“天下兴亡，匹夫有责”这一口号，意义和影响深远，成为激励中华民族奋进的精神力量。
提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”
….
而这些言论，也与从二十一世纪穿越过来的杨昭暗自契合，在内心之中可以说深交已久。
现在听到一个名气颇大的大儒前来相投，内心暗喜，深吸两口气后，带领一干人等迎出辕门之外。
顾炎武中等身材，一副文士打扮，虽然经过刻意梳洗，但长途奔波还是让其双眼下陷，如此可见东来的艰辛
看到杨昭亲自迎出，顾炎武大吃一惊，长跪而泣道：“大汉东南孤臣顾炎武拜见王爷。”
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