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人传播一巷百余家，无一家仅免，一门数十口，无一仅存者”，可以说是人类杀手啊。
在中世纪欧洲为了躲避黑血病，不但促进了文艺复兴，很多人更是逃到深山老林之中，如此方有十日谈啊。
有的研究历史的人士认为李自成能够顺利的攻下北京，主要是因为鼠疫流行，当时北京城内很多人身患鼠疫，很多守城的将士根本站不起来，如此李自成大军一到，这些饱受鼠疫之苦的民众纷纷投降。
清军入川以来，由于杀戮甚多，各地尸体没有得到很好处理，如此这些尸体霉变产生很多病菌，导致瘟疫病源的产生。
杨昭回师成都，虽然让人收敛尸体，对很多尸体施行深埋厚葬，如此虽然稍稍改善环境，但水源可能已经遭到污染，再加上民众生活疾苦，有的乡民更是吃一些死东西，从而瘟疫还是爆发开来。
杨昭迅速的将军中医官罗有性等人招来，商讨对策。
罗有性等人侃侃而谈道：“大人，《黄帝内经》都曾记载瘟疫，称其为五疫，非常容易传言，但只要正气存内，瘟疫这种邪气就不可侵入，如此可以避免毒气侵入啊。
元朝医家朱丹溪《丹溪心法·卷一·温疫五》：““瘟疫众一般病者是，又谓天行时疫。治有三法：“宜补，宜散，宜降。”由对瘟疫一般治疗外感病的方法，或用治疗伤寒的方法治疗，或用峻攻祛邪之剂。
但我朝吴又可先生在崇祯十四年认为天地之间存在一种戾气，从口鼻吸入，有自己本身就吸入的，有传染所致的，虽然途径不一，这种病症基本上一致。
感染较重的，当即发作。感染较浅的，若是戾气不能战胜正气，就不能发作啊。”
杨昭笑着问道：“各位先生，你们怎么看待这瘟疫呢？”
让杨昭感到惊讶的是堂中二十多个医官各抒己见，有的认为应该按照普通伤寒治理，只有少数几人同意吴又可的观点。
看到众人争执不下，刘豹等人更是提出鬼怪神说，有的更说张献忠不是自认为“天生万物与人，人无一物与天”吗？
看到众人争论不休，杨昭也从惊慌之中稳定下来，从内心上来说杨昭赞成吴又可的戾气之说，再加上前世不是抗击禽流感吗？
想到这里，杨昭站起来，看着众人道：“各位，张献忠这句话还是颇有道理，“天生万物与人，人无一物与天”，我大明建立以来，各地豪强贪得无厌，阡陌千里，民众辛苦劳作，以天下之物养人，如此还不能满足。
任何人贪婪又无止境，否则的话，这十
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