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没有法子，只能从朱熹的学规下手了。
张希孟虽然没有刨了朱熹的祖坟，但他决定把朱熹收编了，把理学也吞了……貌似更狠了！
张希孟摆弄着白鹿洞书院的学规，前面提到过一些了，在这里开宗明义，第一条就是：“父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。右五教之目。尧、舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。”
这几句话就是阐发纲常，并且把尧舜搬出来，说是我们学堂教导学生，正心修身，讲得就是父子，君臣大义，讲的是三纲五常。
张希孟看了半天，貌似没有什么问题，他要是讲学，也不能说教人家父子不和，君臣屠戮，夫妻打架，兄弟反目吧？
这差不多就是一句无可挑剔的废话，全看怎么理解了。
张希孟又沉吟了一会儿，他把夫妇有别拿了出来，随后在后面写了一句，有别无差。
男女不一样，这不是废话吗，谁不知道？
可夫妇有别，这一个别字，就等于承认男女不同，男主外，女主内，男人是一家之主，女人只是附属品。
而张希孟在后面加上了无差二字，立刻就变了一个意思，夫妻虽然不同，但是在法律地位上，却是相同的，女子也享有财产权……
张希孟看着自己的注释，竟然忍不住咧嘴笑了起来。
原来这就是大儒的快乐啊！
其实这句话原本出自孟子，朱熹拿过来，充当白鹿洞书院学规，等于是借着圣人的嘴，说出自己的主张。
而张希孟重新注解，等于又把圣贤拉到了自己这边。
至于孟子说了什么，并不重要，我认为你说了什么，那才重要！
一句话，最终解释权，归我所有。
张希孟成功破题之后，顿时一发不可收拾。
“博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。”
这句话出自中庸，属于读书的过程……而张希孟在后面添了四个字：知行合一。
他当然知道这個笃行之可不是实践的意思，他也知道，主张知行合一的那位，也没有实践的意思，但是现在解释权在我手里，我想怎么解释，就怎么解释。
张希孟在短暂沉吟之后，就挥笔写道：“吴王开科取士，入仕举子，首先在各部历事，积累经验，学习本事，便是由学入问的过程，思之、辨之，而后将所得用在辅国治民的行动中，便是笃行之，便是知行合一。”
“正其义不谋其利。明其道不计其功。”
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