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人斟酒，道：“根据我们的探查，今上已经有心改变军制，取消目前的三衙十御制，以制置使节制各军。而制置使，则由枢密院挑选担当，如此一来，便又重回了以前以文制武的局面。”
甘玉书叹道：“回想着圣上刚刚登基时，豪情壮志，一心以收复中原为已任，重用武将，对各军放权，励精图治……想不到就是这短短的几个月……”
居志荣低声道：“陛下恐怕已是放弃了北定中原的野望，察割南下那一战，虽然以蛮军的惨败而告终，但是已让他怕了。重用一心与蛮军和谈的右仆射吕豫浩，就是明证。南方想要和谈，蛮军高层必定会借此开出条件。我们也不知暗地里的条件是什么，唯一可以确定的是，陛下已经跟蛮军的使者有了接触，而最初，为圣上搭线的，应该是慈心斋的慈月仙子。”
秦红韵道：“如今的江南，慈学已经是越来越流行，不只是朝堂，连底层的百姓，也开始一个个的放生，吃素的人越来越多，就连我船中的小姐们，也有不少受此影响。此外还有转世轮回说、慈心于物说，藉着儒家的名义，却已和儒学相去甚远……”
宁江摇头道：“也没有多远，儒家既然能够整出和孔老夫子的理念八竿子打不到一块的‘天人感应说’，那整出个‘慈心于物说’，也没有什么稀奇。实际上，我反而觉得这慈心说，比天人感应更接近孔老夫子的原意，大约是十万八千里和十万五千里的区别……慈心说是十万五千里的那个。”
甘玉书和居志荣一同无语。
对于从小接触天人感应说的他们，听到宁江说“慈心说”比“天人感应说”更接近孔老夫子的原意，还是不怎么能够接受的……虽然只是十万八千里和十万五千里的区别。
宁江当然不会在乎这个，一个能够从敬鬼神而远之的先秦儒学中，整出天人感应这种东西，一个尊崇和提倡孔老夫子“以德报怨”的名句，而完全无视孔老夫子真正说的是“以德报怨，何以报德”，说到底都是挂羊头卖狗肉罢了。
更何况，他现在已经知晓，“天人感应说”是鬼谷七徒中的苏秦化名董天舒搞出来的、别有用心的东西。至于所谓的儒家慈学，那就更让人呵呵了，在蛮军前方大败，治下不稳，暂时无力南侵的时候，跑出来说要消弥战火，化解仇恨，当初蛮军大规模入侵，攻城略地，大量屠杀华夏百姓的时候，怎不见她们出来？
甘玉书看着他，道：“朝廷这一次，将我明升暗调，调离临安，在所谓宝州都督府给我的，也全都是老弱残兵。将神武左军远调岭南镇压普安镇，命
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