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则古人之体物，较今人为审矣。又高注《吕览》亦曰：“玄鸟，燕也，春分而来秋分而去。
归蛰所也“。其注《淮南》亦曰：”秋分后，归蛰所也。“《酉阳杂俎》云：”或言燕蛰于井底“，是亦以燕去为蛰也。而小说家载，长安富商任宗，妻郭绍兰，能诗。绍兰以诗系燕足，祝曰：”我闻尔海东来，必曾经湘中，为我附书。“
云云。是又信俗说燕度海，而附会之也。
宋钱希白易《南部新书》云：“龙嗜烧燕肉，食燕肉人不可渡海。”然则食燕者，尚不可渡。况燕耶？岂生燕未烧，龙不嗜耶？
世俗，闻鸦鸣，辄连唾之。《隋唐佳话》云：“有枭，晨鸣于张率更庭树。
其妻以为不祥，连唾之。张曰：“吾当改官‘。”云云。鸦鸣、枭鸣，总是以为不祥，故唾之。妇女常态，古今不异也。
鸡无雄而生卵者，俗谓之姑娘蛋。孵之不化。《参同契》曰：“牝鸡不牡而自卵，则无雏必矣。何者？独阳不生，独阴不成也。”一老妪言：“将伏卵时，取此卵向灶门（俗谓入薪处为灶门）呼曰：”雄鸡打水‘（俗以雌雄相交为打水），随以釜底心之煤，点卵上，伏之雏即出矣。“又闻故老云：”鸡伏卵时，暗以斧置所伏窠底，则所出之鸡。无不雄者。“以上二事，余久闻之，特未试耳。凡鸡伏卵时，忌闻雷。俗以铁器少许，置窠底，则虽雷无损。余意必因置铁器，或有一家曾置斧，而所出皆雄，后试复验，故得知有此法耳。又闻暗以斧置孕妇所卧枕，下则生男子。此法盖由伏鸡类推之，然颇验。
俗呼卵为，音弹。此村俗文字，不足凭者。前余据宋人杂说，谓是象形，当作弹。《吕览·本昧篇》：“丹山之南，有凤之丸”。高注：“丸，古卵字也。”
丹山在南方，丹泽之山也。有凤凰之卵。“然则，本是卵字，后人因古卵字之丸，误通弹人之丸，又因弹人之丸字，误通于弹，复因呼弹者，不知其义，而误造为蛋字。辗转错误，盖如此。晋灵公不君，从台上弹人，而观其避丸也。此丸字音完，古卵字之丸，音卵。字同而音义迥别。
画卵今尚有之。然必是纳徵纳采等事。寻常馈遗，无有也。慈溪人遇喜事，或生子，或入学、中举，则以苏木水，煮鸭卵，送亲戚朋友。其色赤，谓之红蛋。
富家一用数十万。吾鄞即无此风矣。《岁时记注》谓：“古之豪家食，称画卵。
今代犹染蓝茜杂色，仍加雕镂，递相饷遗，或置盘俎。“按画卵，必画于其壳。
食时即剥去之，饷遗尚
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