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有左氏，公羊、榖梁，邹氏，夹氏五家。鄙人随吾师研习者，乃公羊春秋，与别家的春秋论述甚为不同。”
刘彻摆出一副敏而好学的姿态，出言询问道：“哦？不知这公羊春秋有何不同之处？”
公孙弘显然胸有成竹，信手拈来道：“公羊春秋与大多以仁德宽厚为主旨的儒家经典不同，旨在宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲，对乱臣贼子要无情**的一面，认为当极力强化中央**集权和社稷的大一统。”
“哦？”刘彻不由来了兴致，他脑海中虽有数千万册的资料，却根本没有那么多精力去一一翻阅，对于所谓的公羊春秋并不甚知悉。然而如今听来，似乎这公羊春秋倒确实有点意思，不由追问道：“还请先生详细提点小子。”
公孙弘见刘彻感兴趣，心中也暗自欣喜，倒也没有藏拙的考量，复又解释道：“对于春秋**，邹氏和夹氏两家之注释过于平实，无甚出彩之处，并无可读之处。故当世儒家大多崇尚左氏，公羊、榖梁三家之言，名为春秋三传。吾师尝辅以定箴曰：《左氏》艳而富，其失也巫。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”
“哦？小子虽对公羊春秋不甚了解，但也知其乃子夏**，齐人公羊高所著。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡老先生一起将《公羊春秋》着于竹帛。”刘彻面露讶异之色，疑惑道：“胡老先生当初返归齐地后，更是广收门徒，以传授公羊春秋。如此种种，胡老先生便足称公羊大家，甚至是使得公羊春秋在大汉得以传承的始师，经师。然胡老先生却为何仍出言指摘《公羊》辩而裁，其失也俗？”
公孙弘淡淡一笑，脸上露出崇敬之色道：“吾师乃齐地宗师，自古齐地学风最重兼容并蓄，讲究务实求新、智巧应变。吾师更是常常训诫**，所谓诸子百家，皆有独到之处，却也有糟粕之言。即便是这公羊春秋，经过六传，皆是口耳授受，又加经师附益，难免不失圣人之意，然而大义相传，究竟有其所受之本。”
刘彻闻言，不由颌首认同，对一代儒学宗师胡毋生也是倾佩不已。和后世为儒家摇旗呐喊的砖家教授比起来，胡毋生这些真正的宗师，反而对儒学一直保留着怀疑和批判的精神，不断的试图对其进行修正，更不排除从诸子百家的言论中吸取养分。
虽然他们的修正很可能是曲解了孔夫子真正的意味，但只要能从错误中不断重复修正，最终还是能回到正确的道路上来。唯有那些坚持独尊儒术，极力贬低诸子百家，认为儒学大义不
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