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现代人接近认为，没有路易十三的容忍和黎塞留的铁腕政治，法国就没有路易十四时代的强国地位。
若是当年崇祯有路易十三的胸怀，大明可能就不会灭亡，满清八旗屠戮的惨祸就完全可以避免。
历史就是这么有意思，这时代的欧洲和中国，都走到了十字路口上。
欧洲因此而进入文艺复兴，继而走向工业时代。
中国，却因为皇帝的昏聩，走上了一条野蛮代替文明的，完全相反的道路。
王烁听吴朗西说完点点头，不再问下去。
问下去可能就露陷了，波旁王朝的内部争斗他根本就不了解。
于是他转了话题问道：“你是何时来到中国的？”
这时候吴琅西已经对王烁尊敬的不得了，回话也小心谨慎起来。
他答道：“我是罗马神学院的学生，看过利玛窦神父许多关于中国的报告，心里十分向往。于二十五年前，跟随尼古拉斯·特里戈特神父来到中国，期间在澳门学习中国语言，文学，后来到南京，由于当地官员暴力驱赶我们，我们又回到澳门。
前年，你们中国的皇帝派人到澳门购买大炮，我们才又跟随运送大炮的军队来到内地。我是去西安接受尼古拉斯·特里戈特神父的教堂的，碰上战乱，才流落到这里。”
王烁对“南京教案”不知道，是以也不知道和吴琅西在一起的那些洋人都有谁。
但利玛窦他还是有印象的，这应该是第一个敲开中国大门的西方传教士，他的“合儒传教”思想，影响了不止一代的西方传教士。
提到罗马神学院，王烁立刻就想起一个人来，伽利略。
伽利略是供职于罗马神学院的，这个人应该经历了整个的文艺复兴时期，就是不知道是不是也正好处于这个年代。
于是他问吴琅西道：“在神学院里，有个叫伽利略的，你可知道？”他尽量把名字伽利略的发音发成原版外文发音，以便吴琅西能听明白。
吴琅西越发恐惧地看着王烁回答道：“那是全罗马的名人，大学者。我有幸听过他讲课，讲的是透镜原理和他新制造的望远镜。”
终于蒙对一个，王烁有些得意，随即就想到自己竟然和伽利略这样的牛人处在同一个时代，不由有些向往。
自己为什么不穿越到文艺复兴的欧洲呢？
凭借现在的知识，他一定会和伽利略，牛顿这些人一样，青史留名。
却偏偏跑到这鸟不拉屎的西北，还是明末这样一个乱七八糟的世界，
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