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请到西域来，对了，终南山全真派离这里更近，当年丘处机还到哈密力游历过的，也把他们给请来。
高昌回鹄的领地上原本乃是佛教盛行，宋嘉定十四年长春真人丘处机西游至回鹄昌八刺城，当地的回鹄僧告诉他：“盖此以东昔属唐，故西去无僧道”。
这就是说，过昌八刺出了盛行佛教的高昌回鹘地区，再往西就不再有和尚与道士，而是信仰其它宗教的地区了——本来直到中亚碎叶城，也即是那位伟大的诗人李太白的出生地，盛唐时都是佛教的天下，阿拉伯帝国崛起之后，一波*的圣战者用血和火传播他们的信仰，生存在他们的地盘，那么缴纳针对异教徒的高额人头税，要么就做无头鬼。
现在，大汉取消了歧视性的人头税，各种宗教信仰一律平等，而战场上阿拉伯帝国早就惨遭蒙古武士践踏，末代哈里发都被拖出巴格达裹在毯子里踩成了肉酱，哼哼，就不信……
“哦，文部长所来为何？”楚风想起来，询问文天祥的来意。
“大汉光复之地，往往即开科取士，以定人心，以安士林，只不知这西域是否也要开科取士？”
文天祥看着楚风的眼睛，有些拿不准的问道。
事实上这个问题他和陈宜中讨论了很久，开科吧，就面临考什么的问题：你考新儒学吧，这里的宗教学校里读的全是《可兰经》，不少人连汉字都不会写，只怕到时候开了科，没有人来应举，那就丢了大汉天朝的脸面；可要是考阿拉伯文，题目用《可兰经》上的内容，那是替大汉皇帝选材取士呢，还是给早就变成肉酱的哈里发他老人家选人才？
楚风毫不犹豫的道：“无论西域蒙古，凡属于汉唐故土，必纳入朝廷直辖，不设殖民地。直辖之后必建学校、设邮局、修公路、通商贸，而后开科取士以定人心，此地自然不可例外。”
开科取士，不但象徵着大汉朝廷对这里的完全统治，还有安抚当地人心的作用，因为无论是地主土豪还是穷苦百姓的子弟，都可以通过科举考试这一途径踏入官场，有了出路，哪怕就录取率而言是条不算太宽的出路，也是阶层流动的通道嘛。
而且，这还能把熟悉家乡情况的本地人充实进官僚队伍，改善官员组成结构，免得新光复地区的官署中全是随汉军打过来的外地人，对本地情况两眼一抹黑。
温里木可儿在别失八里起义，抓住了各城邦的大毛拉、亦都护和阿訇们，大汉并没有赶尽杀绝，只是杀掉了几个罪大恶极的，其余的全部来了手“杀猴儆鸡“，再让他们协助大汉完成改土归流的工
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