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“不知各位长老和堂主还有什么不清楚的问题吗？”
众人赶紧恭敬的答道：“教主，还是您先提问吧！属下等一时也不知道怎么发问。”顾慧文点了点头，知道众人说的也是实话，第一次看这个规划的人，基本上都会被打动，陷入情绪激动的状态，不能很理性的思考问题。
于是顾慧文就向李寒问道：“李寒，你能把这个教义解释的更清楚一点吗？你在规划里写的有点笼统。”
说道这个，李寒就赶紧站起来恭敬的说道：“我给我天魔教的新教义定义为仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。并加入“君权神授”和大一统的思想，这在客观上有利于现在各大帝国中央集权的加强和国家的巩固，也利于社会的稳定。
仁，就是爱人，就是以“爱人”之心，推行仁政，使社会各阶层的人们都享有生存和幸福的权利。礼，就是社会的道德秩序，就是用“正名”即道德教化的方法，使社会各阶层的人们对自身社会地位有稳定的道德认可和道德定位。
仁的作用是使民无造反之必要，礼的作用是使民无造反之意识。——人们普遍享有生存和幸福的权利，就没有造反作乱的必要；人们普遍认可社会的道德秩序，普遍遵守符合自身社会地位的道德规范，造反作乱就没有道德依据（即没有意识形态基础）。
人民既没有造反作乱的必要，又没有造反作乱的意识，社会就可以长治久安。
当然，我们这个教义的真谛是仁礼一体。不讲究仁，只讲究礼，人民就会反抗其统治。不讲究礼，只讲究仁，人民就会轻慢其统治——即人民不受道德约束，就会由思想上的无政府状态引发现实中的无政府状态。所以，仁和礼是一刻也不可以分开的，这就叫作仁礼一体。
帝王集权的内涵，第一，须抑制诸侯1.诸侯不得专封，诸侯不得专地，3.诸侯不得专讨。第二，须抑制大夫，1.大夫不得世袭，2.大夫不得专执，大夫不得专废置君。”
听了李寒的详细解说，在场所有人都抬起头愣愣的看着李寒，看着这个小小的身体，这个时刻，没有人能说出话来，实在是太震撼了，如此一套完整的社会伦理体系，而且从诞生开始就注定会得到各国皇室和底层民众的支持，大家知道，仅凭这套理论，李寒完全可以成为七星帝国一人之下万人之上的宰相。
过了良久，顾慧文率先从震撼中清醒过来，她再次认真的打量了李寒两眼，看着任然处于震撼中的众人说道：“大家对小寒的这个新教义有什么看法呢？”
众人再次对视
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