逍遥之心——庄子的天地遨游 一(5 / 5)

是最高的辩，固守一处的仁不是全仁，有形迹的廉就不是真廉，用于争斗的勇不能成为勇。

庄子深知人的认识是有限的，人不应该说乱他不知道的东西，并认为这是知的极点。我们自然想起孔子也有类似的话。知之为知之，不知为不知，因为谁能知道一切呢？所以人不应该辩论。假若我和你辩论，你胜了我，并不说明你对。我胜了你，也不说明我对。我俩谁对谁错，或者都对都错，我们都无从知道。况且，我们又能找谁来作出绝对公正的判断呢？

良知知善恶，且不是由辩论而来，是人天赋的道德意识，我们不必去找谁来做公证，公证在我们心中。当然，为了使良知发挥更大作用，应该保持它的明亮，增进自己的见闻。

既然一切事物都是相对的，庄子自然而然地思考到现实的对立——梦境。他说当人在梦中时，并不知道自己是在做梦。只有非常清醒的人才知道人的一生就像是一场大梦，可是愚蠢的人却以为自己很清醒。事实上，许多人都感叹过难以分清梦境和现实，再次引用以笛卡尔的话，他在《沉思》中说：“同样的幻想在我睡着的时候常常骗过我，而我越是仔细盘算这个问题，越是觉得根本就没有什么标志使我们能够把醒和睡区分，这是我惊骇不已。”庄子梦见自己变成了蝴蝶，欣然地飞舞遨游，自由自在的根本不知道自己原来是庄周。突然醒过来，自己分明是庄周而不是蝴蝶。不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周呢？庄周和蝴蝶是有所区别的，这叫做物的变化。

梦、醒，都离不开人心的活动。物怎样变化，还是一心。