第二章 仙法精于道，国术长于体(2 / 5)

法术，正是：“任你千般法术，我只一棍打去”。

当然，真正根行深厚的修炼者，往往会三者皆顾，尽数修行至极限，然后才会考虑提升境界，进行下一阶段的修行。这样一来，境界的提升无疑会慢很多。具体如何选择，自然是因人而异。

道法修炼的第三阶段，相对比较混乱，仅以最近几千年的趋势而言，先决条件就是缔结金丹，又称金丹大道。有“结丹悟道，碎丹成道”之说，因此金丹又称道基。悟道的方法是“天人合一”，成道的境界也是“天人合一”。

从这一部分开始，竹简上的记载隐晦模糊，修炼细节也很少。丹碎之后如何变化，又如何存在，竹简上没有描述，李鬼也就不得而知了。也许和修行的功法，以及悟道的过程有关，又是因人而异吧。

竹简的篇尾先是给出了仙人的定义，大略曰：

凡称“仙”者，多是悟道有成、法力通玄之辈。抑或以上古之法修行，不悟己道，只求天心。意念通达，道德高深；先聚三花于顶，再汇五气朝元。初时谓之“真”，复又称之“金”。

由此可见，上古修士缔结的不是金丹，而是精、气、神三花。其实金丹大道，通常情况下仅限人类修士。

随即是仙人的划分，通常有三类，长于神识的称天仙，长于法力的称地仙，长于体魄的称人仙。

有些修士本身就是多面手，很难说那方面更擅长，可以用另一种方法来区分。在天庭任职，并且有实职，担负责任，称为天仙。不入天庭，但庇护一方生灵的，称地仙。在凡间任职，属于民望所归的存在，或者是已经离开凡间，但亨受人间信仰香火的存在，称人仙。

从这个意义上来看，天、地、人三仙的划分并非绝对，而是相对的。

至于上古修炼者，多半是非人类，个个是大变态，不属于一般情况。以“三花聚顶”为标志称真仙，以“五气朝元”为标志称金仙。

又有修行出了差错，或是功法不依常理，但是实力强横的存在，皆入散数。具体是什么情况，竹简上没有细写。李鬼却想到了鼎鼎大名的“孙悟空”，镇元大仙给出的评介就是“太乙散数”。

最后是一段关于仙人层次的补充说明。

道法初成，能在不受干扰或者弱势干扰的情况下，自主进入“天人合一”的状态，并且能在这一状态下，充分调动天地灵气，法力仿佛没有穷尽的存在，加“太乙”前缀。

真正有道之士，即使受到干扰，也能“天人合一”，至少能够调动与自身属性相合的部分灵气