第一百七十七章 传闻(1 / 3)

?－－－－感谢odozhang，坠星，Kanonkanon，水无香霖堂的几位打赏。

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自公元六世纪中叶，佛教便由中国路经传入霓虹，期间还引起了正反两派不同意见的争执，维护原有统治方式的物部氏和积极吸收外来思想和文化的苏我氏为此发起了争执，当百济圣明王献给霓虹朝廷佛像和经论时，苏我稻目积极主张崇佛，力图通过崇拜佛教来代替氏神的信仰，以统一全国的思想，加强皇权。物部尾舆则主张信仰原来的氏神，以维护氏姓制和部民制，坚决反对崇佛，于是两派间围绕崇佛与排佛展开了激烈斗争。

两派的斗争最后以物部氏的灭亡告终，因为守旧势力的败退，以及圣德太子的大力支持，佛教开始在霓虹大规模的传播起来。

霓虹的朝廷大力的推崇佛教，提倡佛教佛教的众生平等，因果报应，生死轮回、涅盘等教义，要求民众安于现状，追求来世。圣德太子带头建立斑鸠寺，亲自在宫中讲解佛经，又撰写《三经义疏》。国内出现了竞造佛寺的局面。

只是可能因为是佛陀太过于忙碌了，没有空去理会人间上下如潮的赞许声，虽然佛经里讲述的极乐世界是无比的美妙和高大上，但是就算是这个真正有着神佛存在的世界里占据主流的问题却依旧是人类的各种鸡毛蒜皮的事情。

圣德太子的改革，随着他的逝世而迅速销声匿迹，它没有挽救到社会危机，国内阶级矛盾依然日渐激化除去，贵族们为了自己的财产而征战不休，打仗当然需要钱和人力，而徭役和军队的需求，则理所当然的要那些社会最底层的草民来承担了。

不得不顶，人类在面对同类的时候往往能表现出最残忍的一面，人丁和粮食的需求无视民众的承受能力被一次次的摊派到平民身上，无数知名或不知名的村落在这片土地上演着生离死别，饥苦难耐的悲剧，而更惨的是，除了朝廷的掠夺以外，其他的小盗匪们也同时对他们做着一样的恶行。

而颇为讽刺的是，各种宗教，特别是佛教在这个土地上开始迅速传播，不是那虚无缥缈的死后的幸福，仅仅是为了现世的艰苦生存所能够获取到的些许慰藉。

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