第89节 大乘神武心学论(1 / 6)

?翻开第一页，见上面写着这本书的成书时间，着述背景，并未涉及该书的关键内容，分明是这本《大乘神武心学论》的概述。

放过一些费话套话，他发现这篇文章只有四句话颇有价值。

那四句话是这样写的：

“有神有元心之体，无神无元意之动，法神修元是小乘，去力修元是大乘。”

仔细揣摩这四句话，墨云发现，神武元力本就存在于人体之内，可以称作心力。

但是，在发动心力攻击目标时，却要做到无神无元，也就是说，要在一种无意识的状态下发功，才能使本身所具备的能量最大化。

这种状态，有点像举枪射击，要在完全忘记扳机时才能扣动扳机，才能达到指哪打哪、一举摧毁目标的目的。

通过这几句话，墨云还发现，这本书所述的大乘心学，主要是教人忘记自己的神经元，忘记自己身上所具有的僵力，惰力，死力，以及一切有可能受到自然条件和客观因素影响、限制心力发挥其威力的物质之力，只听从自心的召唤，自心的喜欢，修炼神武，才能达到大乘之境。

墨云目不转睛地望着这四句话，结合自己过去对神武的钻研与理解，细细品味，时不时有所觉悟，时不时看见眼前一片光明，犹如看见佛光降世，脸上也时而陷入沉思状，时而浮出喜悦之情。

过了一阵，他似乎感觉自己已经吃透了这四句话的精义，便又翻到第二页，见第二页所载内容已然是这本书的正文，写的是“大乘神武心学第一章‘去力术’”，心道，这就对了。既然练习大乘神武的第一步，是要忘记从父母那里得到的原始之力，就应该有一个类似‘去力术’的功法，帮助修习者达成这个目标。否则，光凭修炼者的主观愿望是很难完成的。

毕竟，每个人都是靠原始之力吃饭、穿衣、走路、干活，已经养成了路径依赖，很难不重复老路。

他见自己的领悟与书的谋篇布局不谋而合，只道自己的认识与着述者想要表达的思想保持了一致，没有偏差，不由地心中多了几分自信。

他带着这种自信，满怀期待地向标题下的正文看去，可是，随着阅读的深入，他不由地皱起了眉头，因为他看见正文所载的全都是有关生活起居之类的常识，并无可资学习的内容。

再翻到第三页，竟也讲的是一样的内容，不由地连连摇头。

“这心学大师以前的书行文甚是简省，通观全篇，无一赘字，怎么这本书却写得这么烂？除了那四句像模像样的话外，其余全是些废话。