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并逐渐将真言、密咒佛教化。印度佛教把印度传统婆罗门教中属于禳灾、祈福和多神信仰的世俗宗教观念也全部收到佛教中来，并且结合佛教高层次的教义和理论，如中观、瑜伽、禅定等，从而形成了密宗。从宗教社会学的观点看，密宗的出现可以说是印度民族宗教信仰的充分表现。佛教早期的形态，虽然相当理性化、哲学化、伦理化，高度表现了人类的卓越智慧，但到了晚期还是跳不出本民族的信仰观念。
客观地讲，*是将密宗的民族信仰与政治结合起来，其理念、思想与二战时期德国的希特勒，日本的东条英机有着很相似之处，他们都是通过打着民族主义的旗号，来达到其个人利益和目的，与宗冥的思想有着绝然的不同，宗冥的出发点是天下为公，他是想让整个中华民族在世界和民族里生存得更有尊严和优越感，他心中所想的中华民族所包容的五十六个民族里的每一个人，从来就没有想过利用民族主义的口号，来成就他个人的帝王梦。
*则是高举着西藏藏族民族主义的旗帜，想把西藏从中国的版图里分裂出去，让整个藏族变成“岗钦吉雄”，即成就他的大雪王国。1959年3月10日，*策动武装分裂叛国阴谋，被中国政府强硬地镇压平息。阴谋失败后，*带着心腹手下逃离西藏，进入印度，从1960年开始，他就在印度的西北部达兰萨拉成立所谓的“流亡政府”，还成立了“西藏国人民议会”和“内阁”，他以“首任国家元首”自居。
为了获取政治资本和国际反华势力的支持，*将当年的中印战争，说成是印度军队协助西藏国打击入侵的中国的军队。之所以会有中印战争的爆发，主要原因就是中国军队侵入西藏。他把西藏和印度紧紧的扯在一起，以此为基础，寻求境外反动势力的援助。
他们两者从立场而言，是根本对立的，就算是没有美国人和英国人的挑拨离间，宗冥和*也是势不两立的一对生死冤家，世界本无绝对的是与非，善与恶，既然二者早晚都是狭路相逢，那么就只有勇者和强者适者生存的一个必然结果。
教廷自十七世纪开始，就有着到西藏传教的举动，曾协助英国人几次侵略西藏，但都被密宗高手将教廷的图谋彻底粉碎。所以*对光明教廷的一点好感就没有，也不将他们放在眼里。
*从小在密宗就有着转世灵童的称喟，对于密宗的绝学有着极深的造诣，由于国内的修真界基本上不插手国家的政务，只有炎黄宗和仙剑宗在替国家工作，少林禅宗则是两耳不闻窗外事，一心只念修行经。当年龙荒和葛天明就参加过对*
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