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“种子？”张易之有些莫名其妙。
“方才你不是说了吗？即使现在消灭了袄教，只会白白便宜了摩尼教，这并非智者所为，我默啜肯定是不会做那种傻事的。我要种下的种子，就是六经名教，属于我们突厥的、独特的六经名教。我要让袄教消灭之后，信徒们都像中原一样，开始信奉六经名教！”默啜的声音不大，但语调里透出一种令人心悸的疯狂。当然，他的话也足够疯狂。
张易之吃了一惊：“可汗要在突厥推行儒者之道？”他有点跟不上默啜的思维。
儒教这东西，在中原之所以能成为主流，是因为早已有了上千年的积淀，出过许许多多的学者，一步一步累积上去的。而且，儒教的伦理道德体系，也符合了君王统御天下的需要，得到了君王的扶持。
但突厥这样的少数民族，谁也说不清它哪一天就会消亡，哪有时间去积淀。而且，儒教的信众，几乎都是读书人，突厥基本就没什么读书人。就算是作为可汗的默啜，想要让国中多出一些读书人，也很难办到。因为突厥的百万牧民，大多都在为生计发愁呢，哪有时间去读书写字？
默啜点点头，道：“不错！一旦儒教传播开来，突厥现今这种部落为主的社会，就会彻底得到改变，成为以国家为主的社会。作为君王的可汗，也就不会像我这样，处处受到掣肘，王庭也不至于无法发挥出其应有的作用。当一个民族彻底成为一个国家的时候，再像以前的匈奴、鲜卑那样消失，就很难了。”
张易之对默啜这话，实在是有些不以为然。就好比后来的辽国，已经彻底成为了一个国家，并且国中有不少汉人的儒者掌权，就连他们的好几个皇帝，都是汉文化的疯狂粉丝。这样的国家，应该就是默啜现在所憧憬的蓝图了。可惜，辽国被灭之后，整个契丹民族很快都在历史的长河中消失，去向成为了历史的谜团。
当然，张易之不是学者，找不出什么有说服力的话，从理论上驳倒默啜。而且，从根本上，他和默啜是敌人，默啜的想法越疯狂，对他本人，对他身后的大周都是好事。所以，就算张易之能驳倒默啜，恐怕也会选择沉默。
看见张易之默然无语，默啜略有些得意，他把这当作了自己的理论说服力的表现。
“不过，我们突厥，决不能直接生搬硬套中原的六经名教。因为儒教还有一个副作用，就是消灭人的狼性。而对于我们突厥人来说，出生在这贫瘠的苦寒之地，若不保持狼性，没有饥饿感，就离灭亡不远了。所以，我们要对中原的儒教理论，进行彻底的筛选，去芜存
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