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黄易在大唐中对圣门和静斋的安排是一个分裂的极端与一个统一的极端作鲜明的对比。圣门和静斋均有一个至高无上的镇派秘籍：《天魔秘》和《慈航剑典》。在大唐中圣门对《天魔秘》及圣舍利的争夺贯穿了全文，相对的，静斋依靠统一的局面才能够有实力左右天下大势。这应该是黄易刻意做的安排，否则，圣门和静斋都作统一的姿态的话，就绝没有双龙的空间了。
一些人认为圣门源本就是邪恶嗜杀的，同门中互相倾轧，心狠手辣，惟恐天下不乱。由此衬托出静斋仁慈道德，顾念天下苍生的高高在上的姿态。我想说的是，这些并不是圣门的的本质，而是一个源本实力无比强大的圣门分裂后的各派百年来为得统一大权争斗而形成的一时的现象。
在卢循死后，徐道覆显然无法控制离心四起的圣门诸派，于是在公元４１０年左右，圣门诸位高手将《天魔秘》一分为六，正式形成阴葵、花间两派和邪极、灭情、真传、补天、天莲、魔相六道。从常识上说，一个门派能够分裂成两道六派，并能流传下来，那么它分裂时的基础肯定相当雄厚，只有经过汉末黄巾起义和晋末天师道起义的实力积累，圣门才可能拥有这种分裂的资本。
上面只引用了片段，在此可以看到，在孙恩死前，圣门的强大是空前的，亦必是团结向心的。在这种情形下，试问可能如大唐中诸多圣门中人的行事作风吗？魔门在大唐中的确演绎的很歹毒残忍，既然黄易在大唐中都把圣门放到了那个位置，想在大唐中扶也扶不起的，除非黄易在另外的书中将圣门做统一且主宰天下的安排。
之所以提到圣门起源和来历的问题，对应的慈航静斋的坐大和以天下自居的嘴脸。静斋的人修天道寂寞了，想来人世间管一管人间的动乱也是可以理解的，那你就去选一明君扶而助之啊，那就去做些联络武装力量去支持你的明君啊。却来一个妄自尊大：我静斋代表的是天下百姓，我是顾念天下苍生，我入世的目的是统一中原，你们都得听我的。
单说天下的英雄哪个不是为统一中原而努力的？却偏偏轮到你静斋统一中国就是大慈大悲，就是胸怀苍生？？？这种一出头就自高自大，自以为是的模样，呵呵，想不通保师派的兄弟们怎么就那么喜欢而且羡慕不已呢？？？
再说凌驾于人世之上的力量又不只你静斋，还有只强不弱的圣门，就算圣门的这些后人如何歹毒不堪，也不该是你静斋坐大的理由吧？静斋更想趁圣门虚弱的这个时期把圣门一棍子打死，四处除了宣扬自己的天下苍生，为国
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